韩非子工具性关系剖析2供参习.doc

《韩非子》工具性关系剖析 （周四丁，湖南岳阳） 摘要：利益至上是工具性关系的人性基础，是建立工具性关系的原动力。工具性关系的前提是相互性，双方只有都是对方难以替代的有价值的工具，并且彼此尊重对方的利益，才能建立工具性关系。工具性关系的关键是同利，双方在同一事件中同时成为对方难以替代的有价值的工具。工具性关系具有强大的社会凝聚力与动员力。 关键词：工具性关系、利益至上、相互性、同利 Abstract: Interest supremacy?is humanity base of the tool-relationship, and it is original?dynamic to establish tool-relationship. The premise of the Tool-relationship is reciprocity?. The two sides only when they are valuable tools which are difficult to replace?for each other?,and they respect each other's interests?,can establish tool-relationship. The key of the tool-relationship is the common interests,?which is to say that the two sides? are valuable tools to each other and it is difficult to replace?for each other in the same event. Tool-relationship owns strong social cohesion and mobilization force. ? Keywords: Tool-relationship Interest supremacy reciprocity common interests 关于《韩非子》对君臣关系的界定，不同的学者的认识有很大的差异，王保国认为，“韩非的利民之说正是为了最大限度地利用民众而提出的”，而台湾学者黄光国认为韩非界定的君臣关系的关键在于利益交换，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”（《韩非子·难一》），通过利益交换君臣各取所需。并指出韩非的这种君臣关系是工具性关系，所谓工具性关系是指“个人和他人交往的目的，是要以这种关系作为手段或工具，来达到其个人的目标，而不是和对方建立长久性的稳定关系。”也就是说君臣交往的目的不是建立长期稳定的关系，而是为了实现自己的利益。由于利益交换同样存在于君与民、臣与民、民与民之间，所以工具性关系也同样存在于他们之间，因此可以说全社会人与人之间的关系都是工具性关系。但是黄光国只是提出了“工具性关系”这一概念，并没有对这一概念进行深入的分析。 依照工具性关系建章立制的国家，最终实现国家的强大。这说明工具性关系有着强大的凝聚力与动员力。因此剖析工具性关系的实质、探索工具性关系产生强大凝聚力与动员力的原因，对于提高现代社会中政府与企业的凝聚力与动员力，有着非常重要借鉴意义。 利益至上：工具性关系的人性基础 能够概括人性的论断必然是具有排他性的论断，如荀子说“人性恶”，“恶”这一描述就具有排他性，排除了“善”以及其他“非恶”的可能。很多学者都认为韩非的人性论是“人性好利”，如杨阳认为“对人性，法家基本都持人性好利说。”曹德本认为“韩非的人性论，部分地受荀子性恶论的影响，同时，也继承了商鞅的人性好利的观点。”但是“人性好利”的论断不是一个排他性的论断，只是很宽泛地描述了人性的一个层面，不能表达人性的本质，也不能概括韩非的人性论。人性“好利”的同时还可以“好色”、“好名”、“好酒”，所以“人性好利”只要描述人性的部分非核心的特征，而不是描述人性的本质特征。 但是如果给“好利”加上关于“好利的程度与方式”排他性描述，而又与《韩非子》的精神吻合，则能体现韩非的人性论，这一描述就是“利益至上”。利益至上，说明了利益是人所追求的最重要的东西，说明了人们为了追求利益往往不惜代价。它也表明一种人生观与世界观，是人的行为的指针。 （一）利益关系超越其他所有的关系。利益的重要性，体现为利益关系超越了其他所有的关系，成为人与人之间最重要的关系。对于君王而言，父子关系、夫妇关系、君臣关系均让位于利益关系。“故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也而韩非非常清楚君王的霸王之业需要臣民来共同完成，所以，韩非尊重臣、民“利益至上”事实，通过权利让渡