马克思作业论文供参习.docVIP

内容提要】马克思从经济这一共同视角调查信仰问题，提醒了信仰现象的经济本源和经济根底。他从人对自然的改造关系方面来调查神话的来源和实质，以为神话是人在梦想中支配自然力；从消费关系的狭隘性和神秘性上调查宗教的来源和开展趋向，提醒了宗教现象的社会经济本源；剖析了基督教与商品经济的关系，以为基督教特别是新教是最合适商品经济社会的宗教方式；剖析了信仰自在准绳与资本主义自在竞争的关系，以为前者是对后者的反映；剖析了市场经济中的拜物教现象，提醒了商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教之间的联络；剖析了作为经济现象的信誉关系和信誉制度的信仰意义，以为它表现着人们关于社会次序和社会制度的信仰 关?键?词】马克思/经济/信仰/宗教?? 【 正 文 】 马克思从不同的角度提出了丰厚的信仰思想，本文只从一个侧面初步展现马克思的有关思想，并提醒马克考虑察信仰的共同视角。信仰属于社会的认识形态现象，而且是离经济根底比拟远的认识形态现象，人们常常看不到它与社会的经济要素和经济过程之间的联络。所以，历来研讨信仰现象的人，不管是一些神学家、宗教学家还是哲学家、文学家等，常常从思想人文的角度调查信仰问题，而通常并不留意停止经济剖析。这就有意无意地限制了信仰研讨的深度和广度。而马克思和恩格斯则独具慧眼，可以从经济角度去调查信仰问题。再如，马克思还用天主教与教皇的不可别离关系来比较商品与货币的关系。马克思针对小资产阶级社会主义想废弃货币而保管商品消费的天真梦想，挖苦说：“这么说，我们同样也能够废弃教皇而保管天主教了。”总之，在马克思那里，信仰问题与经济问题有亲密联络，他在本人的经济研讨中提出了一些重要的信仰思想。神话是一个与信仰密切相关的重要问题。神话作为一种对于世界的解释，是早期人类的世界观，数千年来人类在此基础上建立和发展起了庞大的宗教信仰体系。任何一种宗教世界观都是神话世界观，或从神话世界观发展而来。对神话进行研究，是从一个特定的方面揭示宗教信仰的秘密。马克思对神话素有兴趣，在波恩大学学习期间学习“希腊罗马神话”课程“极为勤勉和用心”。马克思在博士论文及其准备材料中，也研究了古希腊一些哲学家尤其是伊壁鸠鲁和亚里士多德的神话观点。这些都为马克思后来对神话的论述打了基础。 马克思关于神话本质和作用的论述比较集中地见于《〈政治经济学批判〉导言》中。他说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。”马克思从人与自然的关系角度尤其是从人类生产活动的角度来审视神话现象，这就抓住了神话得以产生的最深刻的根源。人类的生产力和物质文明发展的过程，也就是人类逐步征服和支配自然力的过程。人类认识世界、改造世界，以主动的姿态面对世界，这是人与世界关系问题上人类所持的基本立场和基本价值取向。尽管人在与自然的力量对比上常常处于劣势，特别是在资本主义生产方式之前的历史阶段，人们更多地是受着自然力的支配。但即使在这样的时期，人类在内心中也仍然希望自己支配自然力而不是受自然力支配。而当人们缺少实际上征服和支配自然力的能力时，就在想象中实现这个支配。其实，宗教世界观和神话世界观有差别，但并不完整不同。宗教世界观就是在神话根底上对神话的加工改造和应用。在人类历史上，神话的呈现比系统的宗教世界观要早，因此以更为明显的方式表现出人类力图降服自然的请求和愿望，而随着从不盲目的神话创作到系统的宗教世界观构成，这种请求和愿望越来越被神学掩盖了，在宗教教义中，人们只能看到神的意志和请求，看到人关于神的皈依和崇拜，而看不到人类本身力图改造世界的请求了。因此，经过理解神话的实质作用和构成开展，也有助于揭开宗教信仰的机密。比方，从神话中看到，宗教不过是从人类生存理论活动中分化产生出来的，这就看到了宗教的世俗来源，扫去了它的崇高光环。随着自然力（以及社会力）在实践上被人类所支配，神话也就消逝了，宗教也会随之消亡。? 3.基督教新教是最合适商品经济社会的宗教? 马克思在《资本论》中写道：关于商品消费者的社会来说，“崇拜笼统人的基督教，特别是资产阶级开展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最恰当的宗教方式。”⑥恩格斯加以概括说：“对商品消费占统治的社会来说，基督教，特别是新教，乃是适宜的宗教。”⑦? 在马克思看来，基督教之所以是合适资本主义社会的宗教，缘由之一就是由于基督教是崇拜笼统人的宗教。基督教属于一神教，一神教的神是万能的，“这个神自身又只是笼统的人的反映”⑧。基督教对耶稣这样一个具有人的形象的神的崇拜更突出地表现出对笼统的人的崇拜。这样一种笼统的人正是资产阶级的各种社会理论的动身点和归宿，它是资本主义社会中人的自我形象。在资本主义社会中，个人从封建约束中独立出来，但这些个人并没有找到属于本人的自在的社会联络，而是成为孤立的原子式的个