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古代汉语常识部分 （十八）古书的注解（讲授内容） 一、古书注解的概况和体例 1、汉代的注释 传 笺 2、唐代的注释 疏 正义 《五经正义》 《十三经注疏》 3、宋代的注释 朱熹 4、清代的注释 衍文 脱文 二、旧注的常用术语 1、曰 为 谓之 2、谓 3、貌 之貌 4、犹 5、之言 之为言 6、读曰 读为 读若 读如 1.名词解释：疏、正义、传、笺。（P672） “传”就是对“经”的解说。 “疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。 笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 2.十三经注疏 周易正义 魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义 　　尚书正义 西汉.孔安国传、 唐.孔颖达等正义 　　毛诗正义 西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义 　　仪礼注疏 东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 春秋左传正义 晋.西晋杜预注、 唐.孔颖达等正义 　　周礼注疏 东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 　　礼记正义 东汉.郑玄注、 唐.孔颖达等正义　　 　　春秋公羊传注疏 东汉.何休解诂、唐.徐彦疏 　　春秋谷梁传注疏 东晋.范宁注、唐.杨士勋疏 　　孝经注疏 唐玄宗注、 北宋.邢昺疏 　　尔雅注疏 晋.郭璞注、 北宋.邢昺疏 　　论语注疏 魏.何晏注、 北宋.邢昺疏 　　孟子注疏 东汉.赵岐注、 北宋.孙奭疏 3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。 战国策注，东汉，高诱。 吕氏春秋注，东汉，高诱。 楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。 老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。 庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。 国语注，吴，韦昭。 论语注，梁，皇侃。 荀子注，唐，杨倞。 管子注，唐，尹知章。 史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。 汉书集注，唐，颜师古。 文选注，唐李善、五臣注。 三国志注，南朝宋，裴松之。 周易本义，诗集传，论语集注，孟子集注，楚辞集注，南宋，朱熹。 论语正义，清，刘寳楠 。 4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。 5.名词解释：衍文、脱文。 衍文：校勘术语，也叫“衍字、衍”，指古书在传抄刻印过程中误增加的字。 脱文：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。 6.古书注解的术语有哪些？分别是什么意思？ 答：（1）曰，为，谓之 使用这三个术语时，被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。 （2）谓　用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。大致相当于现代汉语的“是指”、“是说”的意思。 （3）貌，之貌　这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。 （4）犹，犹言　“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。略等于现代汉语的“等于说”。 （5）之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。声训也是古人寻求同源词的一种方法。 （6）读为，读曰，读若，读如这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。“读若、读如”主要作用是注音。 7.本节通论部分所举的例子都要看懂。 （十九）古书的标点问题（讲授内容） 一、古代的句读 二、标点古文的要求 1、字句必须能讲通 2、内容必须符合情理 3、必须符合古代语法和音韵 1．句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。”合起来就叫“句读”。 2.刻书有句读是从宋朝开始的。 3.标点古书的一般原则有哪些？ 答：（1）必须符合原文文意；（2）必须符合当时