从“唐朝社会生活剪影”看中学历史学科的研究性学习.docVIP

从“唐朝社会生活剪影”看中学历史学科的研究性学习 ; 如何上好高三复习课,我们许多教师在实践中创造了许多方法,常用的有“框架重构”、“线索网络”、“主题强化”、“纪事本末”、“人物特写”、“要点撷英”、“情境模拟”等,还有以提高记忆、熟练水平为目的的“儿歌法”、“谐音法”,甚至“重点押题法”、“排斥法”、“概率法”、“添枝加叶法”……这些方法在具体实施时,可以教师为主,或以学生为主,也可以师生共同进行,恕不一一赘述。可以肯定地说,这些方法,如果能针对不同的学生、不同的情况,有选择地运用,是行之有效的。这是我们的擅长,不必妄自菲薄。然而,这些方法的共同特征是帮助学生理解与记忆课本作者确认的历史,以及对历史的解释与评价,即使在最好的情况下,也只是对课本中“历史”的复制,而不是学生与历史的对话;对学生的发展来说,其认知意义(或者活力)基本上处于不同层次的模仿水平,在他们今后学习与生活中的迁移性是较弱的,即使对于应考而言,变通性也非常有限。那么,怎样的学习才更有效呢?那就是古代先哲说的读书要“力透纸背”,即从字里行间读出和学到前人正确的立场、观点和方法。可能是这个原因吧,正在开展的课程改革在分类目标中特别提出了“过程与方法”,强调高中历史阶段要“在掌握基本历史知识的过程中,进一步提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力;……进一步认识历史学习的一般过程。……掌握历史学习的基本方法”①(①详见中华人民共和国教育部《普通高中历史课程标准(实验)》,第二部分课程目标,人民教育出版社2003年4月版。上海中小学课程教材改革委员会办公室《上海市中学历史课程标准》,二,课程目标,上海教育出版社2002年11月版。)“过程”突出的是与历史的对话及其经验与体验,“方法”指的是认识主体使自己的认识与被认识的客体(即事物的本来面目)相一致的行为方式。经验表明,“过程”与“方法”的学习,在认知发展上的有效性、迁移性、变通性和持续性要远远超出“复制”课本中“历史”的学习,因为这是学习“如何学习”和“学会学习”的学习。从这个观点看王丽老师的以“唐朝社会生活剪影”为载体,以“从不同形式的史料中汲取历史信息的一般方法”为目标的复习课,实际上是对研究性学习的再研究,不仅对她的学生有重要意义,而且对眼下正在开展的研究性学习,特别是对“老教材、新观点”的探索②(②目前,第二期课程改革推出的新教材处于试点阶段,尚未全面推广,上海市大多数学校用的还是第一期课程改革的教材,故有如何用新的观点来教好老教材的问题。)也有一定的示范作用。; 一、明确、完整地展示了在史料中汲取信息的方法。将王老师这堂课浓缩以后,我们可以看到如下清晰的轨迹:; 导入:史学之“米”──史料; (一)史料的来源与形式; 1.不同来源的史料:历史遗址、互联网、博物馆、图书馆、档案馆、当事人、专家等。; 2.不同形式的史料:文字、音像、实物、口传、民俗等。; (二)汲取与使用历史信息; 例1:从古代绘画、唐三彩、诗词、统计数据、后人评论以及唐朝社会特征中看唐代妇女:服饰、出行、婚姻及其原因。; 例2:从史籍、小说、碑刻、遗存以及唐朝社会特征中看唐的文化与宗教:佛、道、儒和伊斯兰教、景教、祆教、摩尼教等多教并存。唐朝的宗教政策:兼容并包、多教并行及其原因。; (三)汲取历史信息的一般方法; 表面信息:服饰、文字、容貌、材质、行为等; 深层信息:制作工艺、艺术发展特点、思想观念、制度政策、时代特点等; (四)史学研究的基本准则; 小结:史由证来、论从史出。; 从“导入”到“小结”,整个流程与其说是复习迎考的提纲,不如说是一个怎样“从不同形式的史料中汲取历史信息的一般方法”的基本思路,既包括了“史料的来源与形式”,又包括了“汲取历史信息的一般方法”和“史学研究的基本准则”,保持了史学方法的完整性,基本实现了史学研究方法、学生认知发展规律与教学逻辑的一致性,使整个研究过程体现了史学的理性和美感。可能有人会问:“这是基础教育中历史教育的内容吗?”笔者以为不仅是,而且理应是。这涉及对“基础”知识的理解。过去的历史教学法认为,知识与能力是基础与发展的关系,并将知识定义为史实知识;这个判断是大可怀疑的。其实,任何具体的思维,其内容与形式都是客观世界各种状态、属性、联系的主观反映。在正确的思维中,内容是知识,形式也是知识。……思维形式(无论是否意识到)是人们在实践中获得的主体与客体关系的正确反映──行为方式的知识在被人理解后练习、巩固下来的行为,是行为方式的知识在个体掌握中的转化和发展形态。从这个意义上看,能力的本质就是知识,是客体与方法的知识共同构成的有一定活力的认知结构的活动,其活力的高低、大小取决于这两种知识的质量和联系,以及支持这种活动的情感及其倾向。因此,在任何有实际意义的思维中,客体的知识与行为方式的知识缺