2011级《师说》学案供参习.docVIP

2.师说 编制人：王祎 审核人：路庆华 赵亮 日期：2011年9月 自主预习 1.在读准字音、语气的基础上，熟读文本。并做做下列题目。 （1）给下列加点的字注音。 嗟(　　）叹 愚(　　)人 弘(　　）扬 经传(　　） 欤（ ） 蟠（ ） 嘉(　　　）许 阿谀(　　　） 疑惑(　　　） 郯子（ ） 老聃（ ） 贻(　　　）人口实 庸(　　　）人自扰 句读(　　　） 或不焉（ ） （2）根据注音辨析字形。 ________(ｂēｉ)鄙 ______（ｐí）酒 ______（ｐí）气 ________（ｐáｎ）桃 ______（ｆāｎ）篱 ______（ｆāｎ）拍 ________（ｙú）辞 膏______（ｙú） ______（ｙǔ）死 2.资料链接 【作者介绍】 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，可看作是提倡古文的庄严宣言。 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。 【写作背景】 从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。” 合作学习 一、结合课文注释理解文意，并梳理知识。 1. 写出下列各句中加点实词的意思。 古之学者必有师 吾师道也 巫医乐师百工之人 师 或师焉，或不焉 孔子师郯子 孔子师郯子……师襄? 其闻道也固先乎吾 道 道相似也 师道之不传也久矣 传道受业解惑也 惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 2.解释下列虚词的意思及用法。 爱其子，择师而教之 巫医乐师百工之人 师道之不复，可知矣 之 句读之不知 六艺经传皆通习之 古之学者必有师 道之所存，师之所存也 其闻道也固先乎吾 其为惑也，终不解矣 其 其皆出于此乎 夫庸知其年之先后生于吾乎 君子博学而日参省乎己 人非生而知之者 惑而不从师 而 授之书而习其句读者 小学而大遗 则群聚而笑之 如是而已 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 乎 其皆出于此乎 嗟乎！师道之不传了久矣 3.找出下列各句子中的通假字并解释。 ①师者，所以传道受业解惑也 ②或师焉，或不焉 4．解释下列各句子中加点的古今异义词的古义和今义。 ①古之学者必有师 ②所以传道受业解惑也 ③小学而大遗，吾未见其明也 ④吾从而师之 ⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 5.找出下列各句子中的词类活用现象并解释。 ①吾从而师之 ②而耻学于师 ③是故圣益圣，愚益愚 ④或师焉，或不焉 ⑤小学而大遗 学海拾贝 【名词、形容词的意动用法】 意动用法是指名词或形容词活用作动词，表示主语主观上以为宾语怎么样。以形容词最常见，其次是名词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形＋宾＝以十宾十为十名、形，例如： 吾从而师之 “师”： 名词，译为“ 以……为师” ② 渔人甚异之 “异”： 形容词，译为“以……为奇异” ③巫医乐师百工之人不耻相师 “耻”： 形容词，译为“以……为耻” 6.指出下列句子属于哪种文言句式。 ①师者，所以传道受业解惑也。 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 ③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 ④不拘于时，学于余。 7.解释下列句子中加点的词。 ①其闻道也固先乎吾 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 ③其下圣人也亦远矣 ④爱