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《女神》专项训练（第七周完成相关阅读和练习） 一、判断题 1、郭沫若创作的《凤凰涅槃》和《女神之再生》，分别借用了我国女娲炼石补天和东方国古代的神鸟“菲尼克司”从死灰中更生的神话材料。 （ ） 2、《女神》是郭沫若的代表诗集，诗歌形式自由活泼、风格雄奇壮美，具有瑰丽的浪漫色彩，《炉中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。 （ ） 3、《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，该诗抛弃了传统诗词对于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的毁灭中寻找再生的“五四”精神。 （ ） 4、《女神》作者郭沫若的历史剧创作常借用“史事”讽喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等剧本，成功地塑造了具有鲜明个性的典型形象。 （ ） 5、《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风，奠定了新诗运动的基础。 （ ） 6、郭沫若于1913年底到日本留学，这期间，他的兴趣逐渐转移到文学上来，阅读了泰戈尔、歌德、席勒、海涅、雪莱、惠特曼等人的文学作品，以及斯宾诺莎等人的哲学著作，深受浪漫主义文学和泛神论思想的影响。 （ ） 7、《女神》作者郭沫若于1921年与成仿吾、鲁迅等在日本东京发起成立创造社，创办了《创造季刊》等。1923年毕业回国，参加编辑《创造周刊》《创造日》等。（ ） 8、《匪徒颂》公开对历来备受诬蔑的敢于反抗陈规旧俗的革命者予以热烈颂赞，将列宁、罗素、尼采与孔子等人一起颂赞 ，表达了自己要步其后尘、挺身反抗的坚决意志。 （ ） 9、《女神》作者郭沫若在哲学、社会科学的许多领域，包括文学、艺术、历史学、考古学、甲骨文、金文研究，以及翻译介绍马克思主义理论著作和外国进步文艺等方面，都有重要的建树。 （ ） 10、《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。（ ） 11、《女神》出版于1920年8月，是郭沫若的第一部诗集，虽比胡适的《尝试集》略迟，但它以全新的精神和形式为“五四”时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。 （ ） 12、《女神之再生》前面写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性/领导我们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神又成为光明的象征。 （ ） 13、收入《女神》第二辑的三十首自由体诗，包括代表作《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《女神之再生》等，是《女神》最重要的部分，是《女神》的精华和灵魂。（ ） 14、《天狗》篇中，诗人以奇特的想像塑造了一个旧世界叛逆者的典型形象，诗中的“我”不仅要摧毁一切枷锁而且要毁灭掉自我，这种冲破一切罗网，破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的极度夸张。 （ ） 15、郭沫若在《论诗三札》里把“诗的艺术”，概括为一个公式：“诗=直觉+情感+想像+适当的文字”，《女神》充分体现了诗人这一理论主张。 （ ） 16、《女神》中的诗篇，构思巧妙，想像丰富。在《地球，我的母亲！》里，诗人把“缥缈的天球”想像成地球母亲的“化妆的明镜”；在《日暮的婚筵》里，诗人把落入大海的夕阳，说成被薄情郎拥抱的新嫁娘，诗人的想像令人耳目一新。 （ ） 17、五四运动前夕，由于受泰戈尔的影响，郭沫若写的都是爱情、春愁、别绪等抒情小诗。在五四运动的高潮中，接触了歌德的《草叶集》后，诗人产生了“火山爆发式的情感”，他采用了歌德式的“雄浑的、豪放的、宏朗的调子”抒发出来。 （ ） 18、在《凤凰涅槃》中，诗人在泛神论的思