摄影艺术的审美意境.docVIP

摄影艺术的审美意境 [ 摘要 ] 摄影艺术给人带来美的享受。要想达到摄影艺术审美的高峰，摄影作 品必须有自己独特的意境，也就是摄影师将自己的情感融入到摄影作品的画 面内容中，做到情景交融才能够引起欣赏者的共鸣。摄影艺术审美意境的核 心是情景交融，是摄影作品的灵魂，渗透着中国传统文化，营造了欣赏的多 维空间。 [ 关键词 ] 摄影艺术 审美 意境 意境，是中国传统美学中一个 独特的概念。历来对意境的含义说 法不一，但总体来看包括两个方面： “情”和“景”。情是主观性的， 是作者的思想感情、人生感悟、审 美理想、艺术经验等；景是客观的， 是客观现实中被拍摄景物的形象。 情与景在作品中相互融合，就产生 了一定的意境。 摄影艺术的审美意境是指摄影 师通过创造性的劳动，将现实的自 然景物和社会现象通过构图、用光、 影调等融合在有限的画面空间内， 并在画面内容中寄托摄影师丰富的 情感，从而营造出情景交融，具有 艺术感染力的精神境界。 一、意境的核心是情景交融 摄影艺术审美意境中的“情” 和“景”是水乳交融、浑然天成的。 摄影作品的“景”是画面的空间形式， 来源于现实，是对现实生活的能动 的反应和认识，摄影师则把自己的 “情”的寄托在画面内容上。景是 基础，有情无景，则作者的情感理 想无所依托；情是灵魂，有景无情， 则摄影作品成了简单的记录，必然 味同嚼蜡，淡而无味。只有主观感 情的情和客观反应世界的景相结合 才共同构成了摄影艺术的审美意境。 摄影史上著名的摄影大师布列松有 过类似的论述：照片的线条、影调 和画面的结构应该能够表达出我们 的思想和感情。技术很好，但是没 有思想，没有内容，就像是一盘没 有肉的鱼骨头，不能使人得到真正 的东西。情景交融才是意境的核心。 我国著名的摄影家陈复礼老先 生把自己对祖国大自然的热爱和情 思融入到客观的现实景象中，所拍 摄的花卉、山川等都充满着独特的 气韵与律动。其作品或幽静淡雅， 或雄浑壮观，无不灌注着恢宏、瑰 丽的意境美。正是陈复礼抓住了自 然界富有诗意的美感，融情入景， 以景传情，使这些自然形象更具有 强烈的主观感情色彩。摄影作品用 画面形式和画面内容共同创造了极 有艺术感染力的意景，达到情景交 融、虚实结合，产生出余意不尽的 韵味，使欣赏者能够从有限的艺术 形象中领悟到无限的艺术意蕴。 二、意境是摄影作品的灵魂 我国摄影理论基础的奠定者刘 半农在《半农谈影》曾这样论述： “意境是人人不同的，而且是随时 随地不同的。但要表露出来，必须 有所寄藉。被寄藉的东西，原是死 的；但到作者把意境寄藉上去之后， 就变成了活的。” 意境中的“情”有两层含义： 一是摄影者自我的审美情趣、内在 修养，进行摄影创作时想要表达的 情感，二是摄影作品中人物的情感。 这两种情感相互影响，相互作用。 只有摄影师把自己无限的情思融入 到有限的摄影画面中，做到情景交 融，才会给摄影作品注入灵魂，才 会使摄影作品超越有限的方寸具有 更深邃的内涵。欣赏者首先被画面 中被摄对象所感染，接着通过自身 的情感经验，最终体会到摄影师的 画面意境中的“情”。 如著名的战地摄影师麦凯瑞在 阿富汗战争时所拍摄的照片《阿富 汗少女》，这就是一幅最简单的人 物肖像：一位年轻的阿富汗少女， 但是这位少女流露出来的却是与她 年龄不相称的深沉而又惶恐的眼神。 了解了照片的拍摄背景，通过这双 眼睛我们就能感受到战争所带给人 类的最直接最惨痛的伤害，使这位 还处在花儿一般年纪的少女生活颠 沛流离，忍受丧失亲人的痛苦，心 里茫然又疲惫。摄影师的拍摄意图 呼之欲出：反对战争，呼吁和平。 这样照片情与景之间相互交融，其 所营造的意境给作品注入了灵魂的 同时，也震撼了我们的心灵。 三、意境渗透着传统文化 在中国的传统美学中，意境的 渊源颇深。唐代画家张彦远说：“夫 象物必在于形似”，东晋画家顾恺 之最早提出“以形写神”，宋人范 视觉殿堂 中州大学 崔伟伟 doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.042 摄影艺术的审美意境烯文说 :“景无情不发，情无景不生” 等。意境讲究天人合一、神形兼备、 情景交融、虚实相生、静动统一。 可见我国绘画理论很早就提出了“形 神兼备”的精辟理论。“形和神” 相对应与“情和景”，讲究形神兼备， 以神为主。 摄影艺术深受中国传统美学的 影响，早期的摄影艺术沿袭了早期 的绘画理论，摄影要形似，还要神 似，要将摄影师本人的想象与灵感 通过画面内容表现出来，将“意境” 表现出来。在摄影艺术方面，能把 我国传统美学意义上的意境发挥到 极致的就是早期的摄影前辈——郎 静山。郎老先生深受中国传统山水 画画法的影响，他的摄影作品中蕴 含着强烈的“中国风”。 如他的代 表作《晓汲清江》，照片上远山若 隐若现，江面清波漾漾，轻