人民版本历史必修一5.1(新中国初期的外交)练习.docVIP

人民版本历史必修一5.1(新中国初期的外交)练习.doc

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人民版本历史必修一5.1(新中国初期的外交)练习

(时间:25分钟 分值:30分)A组(基础题)                  1.《中国人民政治协商会议共同纲领》规定:“对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定,中华人民共和国中央人民政府应加以审查,按其内容,分别予以承认,或废除,或修改,或重订。”体现此规定精神的外交政策是(  )              A.“一边倒” B.另起炉灶 C.不结盟 D.和平共处五项原则 解析:由材料中的“或废除,或修改,或重订”,综合分析便可以判断出正确答案。 答案:B 2.中华人民共和国成立初期,毛泽东提出:“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”的外交政策,其基本目的是(  ) A.冲破美国的外交孤立政策 B.确立独立自主的外交路线 C.加强社会主义阵营的内部团结 D.断绝与欧美列强的外交关系 解析:A、C两项属于“一边倒”的方针,新中国愿意在独立自主平等互利基础上与西方国家建立外交关系,D项表述不确切。 答案:B 3.和平共处五项原则的提出,表明(  ) A.中国在西方世界赢得了广泛的盟友 B.中苏同盟关系出现了严重的裂痕 C.中国在外交政策上实现了明显的转变 D.“一边倒”战略取得了重大的胜利 解析:本题容易错选B项,原因在于对中苏关系的发展演变特征把握不准。和平共处五项原则的首次提出是在1953年,此时中苏还是友好的盟友,苏联正援助中国的经济建设。联系当时的史实可知A、B两项有误,D项与题干无关。 答案:C 4.之所以说和平共处五项原则是新中国外交政策成熟的标志,主要是因为它(  ) A.成为解决国与国之间问题的基本准则 B.是适用不同社会制度国家的外交原则 C.是新中国第一次阐述自己的外交政策 D.是新中国为世界和平作出的重大贡献 解析:和平共处五项原则超越了意识形态和社会制度的差异,以其包容性和开放性逐渐得到国际社会的广泛认可,成为解决国与国之间问题的基本准则。它标志着新中国外交政策的成熟。 答案:A 5.右图是我国于1965年发行的两张邮票。从中可以获得的正确信息是(  ) A.这次会议的会址在印度的万隆 B.会议首次提出和平共处五项原则 C.是我国首次以大国身份参加的国际会议 D.会议加强了亚非各国的联系和团结 解析:由图片中的“万隆会议十周年”可知考点是万隆会议,会址在印度尼西亚的万隆,故A不对,B是在1953年周恩来接见印度代表团时提出的,C是日内瓦会议,这次会议增进了各国人民间的友好合作。因此D正确。 答案:D 6.在万隆会议上,周恩来提出了“求同存异”的原则,其中“存异”主要是指保留各国的(  ) A.政治制度 B.宗教信仰 C.风俗习惯 D.不同目标 解析:本题考查“求同存异”的含义。“同”是指有共同的任务,即摆脱殖民统治、实现民族独立、发展本国经济。“异”主要是指政治制度的差异,其次是意识形态的差异。 答案:A B组(能力题) 7.观察右面漫画,对漫画反映的外交基本方针理解正确的是(  ) A.不承认国民政府建立的一切旧的屈辱的外交关系 B.团结世界各国人民,巩固和发展和平力量 C.清除帝国主义在华残余势力,为建立平等的外交关系奠定基础 D.中国政府在外交上坚定地站在社会主义阵营一边 解析:漫画反映了新中国成立初期外交方针中的“打扫干净屋子再请客”,即清除帝国主义在华的残余势力,取消帝国主义在华的一切特权,以巩固主权,在此基础上再与一些国家发展外交关系。A项反映的外交方针是“另起炉灶”;D项反映的外交方针是“一边倒”。 答案:C 8.周恩来总理曾说:“1954年日内瓦会议的结果表明,国际间的冲突是可以通过和平谈判解决的。”能够体现这一精神的是(  ) A.独立自主的和平外交 B.和平共处五项原则 C.不结盟原则 D.国家主权理论 解析:本题主要考查对日内瓦会议和和平共处五项原则的掌握,在日内瓦会议上,参加国家达成了协议,这表明不同社会制度国家之间取得了一致,这正是体现了中国提出的和平共处五项原则。 答案:B 9.中国政府评价一次会议时说:“这个会议的召开,反映了最近时期以来在世界的这个地区所发生的巨大变化,也反映了亚非各国要把自己的命运掌握在自己手里,同时以平等的地位同世界上其他国家友好合作的日益坚强的愿望。”这个会议是指(  ) A.日内瓦会议 B.万隆会议 C.旧金山会议 D.26届联大 解析:抓住材料中的关键词句“亚非各国……自己的命运掌握……平等……友好合作”,就可判断出这个会议是指亚非会议,也就是万隆会议。这是一次没有殖民主义国家参加的亚非国际会议,讨论共同关心的国际问题和亚非国家发展问题。 答案:B 10.在万隆会议上,周恩来针对会议各方的分歧,提出了“求同存异”的方针,这一方针体现了我国政府在处理对外关系时(  ) A.不以社会制度和意识形态的异同来决定亲疏、好恶

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