河南省安阳一中2013-2017年度学年高二历史上学期第一次阶段考试试题新人教版本.docVIP

安阳一中2013-2014学年高二上学期第一次阶段考试 历史试题 一、选择题（共60题，每题1分） 1．东周时期(公元前8～公元前3世纪)被称为社会制度嬗变、以黄河流域为中心的共同的文化圈、经济圈形成期。下列史实与这一观点相关的是 A．中国疆域版图的最终确定期中国农耕文明发展的巅峰期 中国传统文化体系基本形成期中央集权国家模式的完善时期 2．老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。”　②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”　④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④ “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想???????????B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想????????? D．墨家“非攻”思想．2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来务工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术 C．存天理，灭人欲 D．经世致用 ．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家 6．右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是 道家、法家 B．法家、墨家 儒家、法家 D．道家、儒家 7．韩非曾说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”由此可以看出，他主张A．推行分封制巩固国家B．由圣贤管理国家事务 C．建立平衡中央和地方权力的联邦制D．建立君主专制的中央集权制 《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天天不变道亦。 强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想 趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学 ．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 ．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是①反映了“天人感应”的思想　②意图是规劝皇帝要行仁政③带有浓厚迷信思想　④为维护君主的统治服务 A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ ．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 ．董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是 A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” ．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高 ．(2013·金丽衢十二校联考)右图为汉画像石“讲经图”图片中的“经”应是 A．《佛经》 　　B．《圣经》 五经” 　　D．《道德经》 ．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是A．专制制度 B．“罢黜百家”C．“三教合一” D．程朱理学 1．下图是宋理宗为朱熹宗族题词的圣旨及朱熹画像。朱熹获此殊荣是因为宋理宗赵昀书题朱氏祖卷朱熹 A．朱熹创立了系统的心学理论B．朱熹完善了儒学的教育观念 C．朱熹的理论有利于维护封建专制统治D．朱熹的理论富含科学哲理 1．《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 中国古代