2017届高三一轮复习 文言虚词 单元测试.DOCVIP

2017届高三一轮复习 文言虚词 单元测试 一、阅读下面的文言文，完成问题。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。 稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰： 文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。 夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。斯非其效乎！ 今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！ 溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。 (节选自《晋书·虞溥传》) 下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A项，以：连词，表目的，来、用来；介词，表示引进动作行为发生的时间或范围，可译为“在”，如《苏武传》“武以始元六年春至京师”中的“以”的用法与意义同此。B项，乎：介词，都相当于“于”，可译为“在”，如《师说》“生乎吾后”中的“乎”用法与意义同此。C项，于：介词，表比较，相当于“比”；介词，引出对象。D项，而：连词，表并列；连词，表转折。 参考译文 虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞祕，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。郡中察举他为孝廉，他被封为郎中，补尚书都令史。 逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。他大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情、积累众多优良品质的。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以常人的性情随着教化而转移，优良品质积累起来那么好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是用教化来培养习俗，改变人的品性吗？自从汉氏失去统治能力以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一，广大民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚纯朴的德行，广开学业，来帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。于是来求学者有七百多人。虞溥便写文告来勉励训诫他们，文告中说： “来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚进入学校，学习研究经典，这是有大作为的事，是树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开阔，专心学习，和朋友相处融洽，不觉间教化已使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间学习而退步的。 “工匠染布时，先把要染的白布处理好，然后用染料上色，布处理好了，颜色积淀好了，染布的工作就完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志，所以说向往成为千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗？ “现在学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，声望一天比一天好，朋友钦佩而高兴，朝中大夫敬佩而赞叹。于是州府交相聘任，挑选职位去做官