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3、国花---さくら 樱花前线： 所谓“樱花前线”就是借用气象学用语，将开花日相同的地点连结成一条类似气压前线的“樱花前线”，以预测樱花的开花日期。 日本人将樱花尊为国花，认为樱花是神的化身。 日本人眼中的樱花，美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。 日本人酷爱樱花，更乐于赏樱，据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”。 “欲问大和魂,朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,即使死,也该果断离去。樱花凋落时,不污不染,很干脆,被尊为日本精神。 虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处，但当千百株樱花树簇拥聚集在一起，竞相绽放的时候，才能感受到其形成的气势，及其规模和力量。这未尝不是日本民族精神和民族性格的写照。 3.1武士道精神 武士道：起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。 武士道精神： 一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。 这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反対。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。 武士道的基本要求： 武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。 　　“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 　　“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 　　“仁”使武士不至成为黩(du)武（滥用武力）主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 　　“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 　　“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 　　“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 　　“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 优点： 为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。 真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。 缺点： 以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。 在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。 刀与武士： 在武士道里，刀是力量和武勇的象征。 腰上佩带着刀就象征了此人心中已有武士道精神。武士刀共有大小两把，大的称“刀”，小的称“肋差”，这两把刀是武士寸步不离的身份象征。 如果，刀是武士的灵魂，那么，勇敢就是包裹刀的表面的表示武士身份的刀鞘，刀和勇是密不可分的。 日本人心中的武士道： 用樱花比喻武士，因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。 二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。 4、国歌－君が代（きみがよ） 君が代は 　　千代に八千代に 　　细石の 　 巌となりて 　苔の生すまで  きみがよは 　　ちよにやちよに 　　さざれいしの いはほとなりて 　　こけのむすまで 君王（你）的朝代， 一千代、，八千代无尽期， 直到小石变成巨岩， 岩石上长满藓苔衣。 文言： 吾皇盛世兮， 千秋万代； 砂砾成岩兮， 遍生青苔；长治久安兮， 国富民泰。 日本的组成 　1、2日本的人口 日本的总人口大约是一亿两千八百万左右 人本的人口现在居世界第八位 日本的人口密度 日本的人口分布 6、民族宗教 やまと民族（主要民族为大和族），北海道地区约有2.4万阿伊努族人。通用日语，北海道地区少量人会阿伊努语。 宗教は神道と仏教（主要宗教为神道教和佛教）。 お正月に神社に行く お盆に寺に行く 結婚式は教会であげる。こういったことを矛盾と感じないのが日本人の宗教観といえる。 日本の宗教は日本に古くからある神道と外国から入ってきた仏教が生活の基本にある。この二つの宗教はお互い交じり