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Japan  Lecture 12 群体主义 爱情－婚姻 家庭关系 人生曲线 清洁观 礼仪 社交注意事项 群体主义 个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外之意就是“自私自利”，所以日本人经常引用一句谚语：锤敲冒头钉。学校家庭，商业组织，军队中强求一致的压力是多数社会的共性，但在日本达到了极端。 《日本镜中行》 在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是其中一份子，好比一个人的手指和脚趾，砍掉也无关大局。日本生活的基石是一连串的群体：家庭群体，社会群体，政治群体，学术群体，工会，商号，不一而足。 根据共识，日本拥有世界上最缺乏个人主义的文明。 群体主义根源何在呢？ （西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的灵魂，乃世间独一无二之存在。 1.日本没有一种起主导作用的一神论宗教，也不信仰什么与上帝相连的个人灵魂。日本佛教各宗都倾向于否认个人灵魂的存在。 2. 有人提出：另外一个原因在于日本那轻薄的，公共的传统住宅，人人都挤在一个房间里起居和睡眠，谁也不可能有私人空间。 社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更信任他人。不过如果将日本人嵌入一个特定的社会结构中，予以监视和施以命令，那么日本人也合作的不错。 日本人怎么看日本的集体主义呢？ “....是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日本是一个紧密交织的社会，想要做一位名人太不容易。日本人经常感到窒息：“我们总是扎堆行动，我们的生活苍白无色，个人主义的外国人却能活得多姿多彩。我们得思想千篇一律，趋于庸常。别人还没有开口，我们就已经料到他们要说什么，事情被弄得非常乏味...” 压力 维系和谐的压力 上下级关系的压力 要面子的压力 责任和人情的压力 ........ 维系和谐的压力 “和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良好的关系。若两人发生分歧，要尽量消除；组织内部发生摩擦，要由引发人负责重修旧好。 真正的和谐来自于对他人不同意见的适度尊重和忍让。集体内部要想法一致，步调一致。 上下级关系的压力 日本人将周边的人分为两类：长辈和晚辈，这种做法完全适用于办公室。 晚辈对长辈要尊敬。 要面子压力 没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有面子。 许多人犯错时不肯低头，并且还固执地一错到底 即使你必定对的，对方必定错了，也要为对方找台阶下，不要毫无保留地炫耀自己的优势，也不要无情地提及对方过往的过失。 责任和人情的压力 对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，对自己的祖国。 所有这些组织都有一大堆的规则，如果达不到要求，就会被视为无能。 爱情－婚姻 日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经常是青年男女抗拒父母之命，不肯鸳鸯分离，于是双双殉情。可见爱情无处不在。 但是长期以来，日本人对西方人的态度深感震惊：为什么西方人渴望将婚姻建立在浪漫爱情的基础上，从而将伉俪之情凌驾于孝敬父母之上呢？ “说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交融，寻找灵魂伙伴，以及西方浪漫文学以及影视作品所宣扬的东西。” 婚姻只是一个现实又现实的安排，日本夫妻怀着对彼此的“喜欢”走进婚姻，而不大象西方社会夫妻那样怀着“爱情”走进婚姻。日本夫妻之间最重要的纽带是，两人对孩子的共同投资和慈爱。 家庭关系 传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，母亲命令他与离婚就要从命。 1898年的民法典规定，妻子从丈夫那里获得赡养的权利排在第三位，后于母亲和子女。 日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子一生。夫妻之间的关系也缺乏对称性，妻子对丈夫较亲近，丈夫对妻子更疏远。 传统上，“如果妻子去世，丈夫不服丧，仅子女服丧。如果丈夫去世，妻子必须终身服丧，并且剪掉头发放进棺材，象征永远忠实” 丈夫与妻子之间也有亲密感。 1.子女会长大最终会离开家庭，到远离父母的地方安身立命。 2妻子和丈夫共享财产，妻子掌管两人的共有钱款。 此外，两人经常将对方当作朋友。过日子出双入对，分享丈夫的生活，在家里拥有一大批决策权。 人生曲线 “日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待...他们体验着丰富的乐趣”。孩子自襁褓中就束缚在爱与支持中，一直到7－8岁，持久得惊人。不阻挠，无规束，如果孩子偶然做错了，也只是将全部的爱，稍微撤回一点。他们很少孤独，焦虑或者遭到遗弃或者排斥。 进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里面，老实尽量充当大哥哥大姐姐的角色，对孩子既不殴打也不惩罚。母亲也继续给予慷慨的关爱。12岁开始，学习错综复杂的规矩，以便适应微妙的社会关系。 “从童期