4.2 圣雄甘地.pptVIP

世界上存在三种伟大: 第一是帝王、首领的伟大； 第二是精神、理智的伟大； 第三是仁爱、心灵的伟大。 　　　　　　　　　——帕斯卡尔 而甘地应属于第三种的伟大。 一位78岁的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整个世界，赋予世界新的希望；他所显示的力量，可以胜过原子弹的威力。 　　——伦敦《新闻纪事报》 他一生中曾17次绝食，18次进监狱，5次遇刺。 根据怀疑就可逮捕被认为是潜在的“颠覆分子”的人； “不须审讯，不要律师，不许上诉”，事情就一目了然。 　　　　　　　——1919《罗拉特法案》 它使甘地对帝国的忠心平生第一次出现濒临毁灭的动摇。认为任何自尊自重的人都可能也应该拒绝服从这样不合理的要求。 1919阿姆利则惨案： 在事先没有任何警告的情况下，〔英〕戴尔将军下达了开枪的命令。 事后他承认曾命令向人群最密集的部分开火；也承认自己没有求助伤员，因为没有人要求他这么做。 　　　印度从来没有统一的传统，更不用说国家社会感了。···而且长久以来，次大陆上几乎所有的人都又对侵略和劫掠、和平定居与暴力征战习以为常了。 　　····在大多数的印度人眼里，英国人并非作为“殖民者”出现的，而是古往今来的络绎不绝的外来移民中的新来者。印度是在英国人的统治下产生这种民族感的。 　 印度一向是欢迎外来文化的影响的。···将欧洲文化视为理性、高效、代表着现代化的文化，以这样的态度接受它，成为一些在19世纪影响巨大的重要人物的特点。 他认为，如果印度要要享受公民权，就不能逃避自己的责任。 1899年和1906年甘地坚守对大英帝国的忠诚，甚至组织印度人在接连的两次战争中与英国人并肩作战。 “手纺车象征着印度的民族意识，代表着每个个人对整个国家的建设性工程所作出的贡献。” 　　甘地的思想和实践从“坚持真理”到抵制英货使用卡迪（印度土布），都得到了广泛的尝试并为民众所接受。从喜马拉雅山的高山上到南方的达罗毗荼人地区，印度每个角落的民众都被广泛地发动了起来，英国人也有史以来第一次清晰在感觉到了他们的统治在印度的动摇。 　　　——〔意〕詹妮·索弗里著《甘地与印度》 大英帝国近百年的殖民统治在这小小的盐粒的攻击下岌岌可危。 　　　　　　　　　——《甘地图传》 /programs/view/AEqZukVTwsM/ 圣雄的许多战友都对这个主意表示了怀疑和顾虑。在他们看来，这个目标太有限了，难以发动起广大的印度民众——从物质的角度看，只有沿海地区最穷的一部分人才会参加这样的斗争。但甘地却敏锐地看出了这一行动重要的象征意义。 他在重申了自己对非暴力“无比优越于”暴力的坚定信念的同时，又声明如果他被迫要在怯懦和暴力之间作出选择的话，他将选择暴力。印度与其因怯懦而变成并始终成为耻辱的牺牲品，不如拿起武器为荣誉而战。 　　　　——1920年甘地《剑的法则》 1947年8月15日。午夜钟声响后，印度脱离了英国的统治， 赢得了盼望已久的独立。穆斯林教徒从印度教徒手里赢得了一定的自由。他们在英联邦中将有自己独立的自治领——巴基斯坦。 材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。 ——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说 材料三 甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡(纺车)是自治的象征。 ——海默·劳《甘地传》 　数量如此有限的少数人，如果没有印度人本身的支持和合作，是不可能长久统治印度的。　　　　　　　——甘地 ②政治主张：非暴力不合作：以不合作争取自治和独立。以非暴力限制群众斗争(反映资产阶级的两面性) ③经济思想：提倡手工纺织，发展民族经济，抵制西方物质文明(崇尚印度古老文明，反对西方近代的物质文明) ④社会思想：建立平等和谐的社会： 概括非暴力不合作运动的特点、斗争形式 政策特点：采取和平和合法的手段，取得印度的自治独立。 斗争形式：土布运动、食盐进军、不合作和绝食祈祷。 运动内容①放弃英国人授予的官衔、爵位和荣誉； ②拒绝为英国殖民当局工作，以手工纺纱抵制洋布；③拒绝纳税。④学生罢课抵制英人学校。 ⑤律师抵制英人法庭。 《登山宝训》：我告诉你们：不要与恶人作对；有人打你的右脸，就连左脸也转过来由他打；有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去。这段话让我极为欣赏。 　　　　　　　　　　——甘地 他从一开始就发现，寻求真理将永远不容许使用暴力对对付自己的敌人，必须通过耐心和理解使对手摆脱谬误，因为在