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* 芝山巖惠濟宮 主祀開漳聖王 * 乾隆時所建 臺南市三山國王廟 * 祖先崇拜 1.有「唐山祖」 和「開臺祖」 之分 A.唐山祖：祭祀大陸的遠祖 －未必具血 緣關係者所組成的宗族組織 B.開臺祖：由相同血緣關係的同族興建宗 祠－供俸在臺灣的第一位祖先 2.重視節慶與民間信仰 A.慶祝節慶 B.技藝、戲曲活動熱絡 * 文教發展與社會階層 (一)文教發展－透過學校與科舉制度取士 1.學校－儒學、社學、義學、書院 A.儒學：官立學校，清初並不積極 B.社學：朱一貴事件後漸廢，為義學取代 C.義學：各地多設，與書院並立 D.書院：a.乾隆以前幾全為地方官吏倡建 b.學規較嚴密，為士人所重視 c.清代 臺灣之文教中心 * 道 東 書 院 位於彰化縣 和美鎮，建於清咸豐七年(1857)，其規模甚大，是臺灣民建書院少見。 * 2.科舉制度 A.過程：秀才 → 舉人 → 貢士→ 進士 縣試 鄉試 會試 殿試 B.臺灣有保障名額： a.早期－設有「臺」字號或「至」字號 b.乾隆以後的會試－臺灣在福建省之外 ，另開一名額 * 紫禁城保和殿 自乾隆開始，保和殿成為舉行殿試的固定場所。 * 清代 臺灣士子應考流程 * (二)社會階層 1.早期： A.上層－官吏、墾戶、郊商 B.下層－農民、工人、佃農、游民 2.晚期：上層－士紳、 買辦 A.背景：文教漸普及、開港的影響 B.名士紳：鄭用錫、霧峰 林家、板橋 林家 C.著名買辦：大稻埕 李春生  a.影響大稻埕的發展 b.引進西方新思想 * (三)移墾社會的轉型(移墾社會→文治社會) 1.社會價值取向：A.注重科舉功名的取得 B.重視鄉紳造福鄉梓 2.「內地化」與「土著化」：A.內地化：向中國內地學習的歷程 a.使臺灣由不穩定的移墾社會走向穩定的 文治社會 b.使中華文化徹底在臺灣生根成長 B.土著化：對臺灣本地地緣和血緣的認同 a.透過村落、寺廟神祇及宗族制度 b.漸棄祖籍觀念，以現居地緣組織為主要 生活依據 * 郁永河土番竹枝詞 描述平埔族衣著、母系繼承、擇偶及獵首等習俗一、生來曾不識衣衫，裸體年年耐歲寒；犢鼻也知難免 俗， 烏青三尺是圍闌。二、男兒待字早離娘，有子成童任遠颺；不重生男重生 女，家園原不與兒郎。三、女兒纔到破瓜時，阿母忙為構屋居；吹得鼻簫能合 調，任教自擇可人兒。四、深山負險聚遊魂，一種名為傀儡番；博得頭顱當戶 別，髑髏多處是豪門。 ~~陳香編著，臺灣竹枝詞選集 * 第二章 清代的長期統治 第二節 社會文化的變遷 * 清代臺灣的械鬥與民變 漢「番」的土地關係 平埔族的遷徙與漢化 漢人社會的庶民生活及民間信仰 學校制度的發展與社會階層的流動 第二節 社會文化的變遷 學習重點 * 不穩定的社會 (一)分類械鬥原因 1.經濟因素：生存競爭－爭奪田地、水源 2.社會因素：A.游民充斥 B.生活習性不同－籍貫及語 言差異 3.政治因素：A.行政區域遼闊，官方鞭長 莫及 B.官員貪贓枉法，民間遇事 私鬥了斷 * 鹿港隘門 早年鹿港曾歷經多次漳、泉械鬥，商賈士紳為了維 護地方安全，區隔地界而設置隘門，做為防禦工事。 * (二)分類械鬥的形式 1.不同祖籍之爭：閩.粵之爭、漳.泉械鬥 2.不同姓氏之爭：竹塹蘇.黃械鬥－發生於 同治年間為林占梅所平 3.職業團體之爭：挑夫、樂工械鬥－發生於