《秦腔》中疯子引生的叙事功能供参习.doc

《秦腔》中疯子引生的叙事功能 摘要： 《秦腔》作为贾平凹为自己故乡丹凤县梨花镇所树的一块碑，处处都用着农村中的泼烦的琐碎事来连贯。贾平凹在叙述方式上作了一个不太为人所接受的选择， 他让小说中的一个非正常人——疯子“引生”担任叙述的重任。其主要原因是在这个人物身上寄托了作者一定的理想。在现代社会里，人们为了生存，往往压抑内心真实的精神原相和性灵本真。相形之下，疯子却能真正地、自由地表达自己的感情，出人意外地道出真理。在生活和艺术边界上与常态社会的相对中诉说着人类生存的原初状态。疯子所看到的、所做的一切更容易展示出生活的真实。疯子引生以其眼观、以其口述，讲述一年多时间里发生在清风街大大小小的事。反映出在经济改革和现代文明的冲击下， 在泼烦琐碎的日常生活的消磨下，“秦腔”渐渐失去了生存土壤，农村精神也逐渐衰落。本文就将从线索功能、“局外人”叙事的客观性、“不正常人”叙事的全方位性、充当清风街说实话的人、预言功能五个方面论述选择疯子引生作为叙述人的过人之处。 关键词：《秦腔》；疯子；叙事功能 作为陕西籍的作家，贾平凹的小说基本上都是在陕西这片土地上生长出来的，其中又有一大部分选取他的家乡商州作为叙事基点。《秦腔》算得上是这其中的代表了。作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较，秦腔是唯一的精神性需求，是恶劣物质条件下的精神享受。秦腔对于秦地乡村的重要性不言而喻。农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。”作者贾平凹曾在散文《秦腔》中写道：“秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野里已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏，便一尽儿涤荡净了。”［1］20天后说给他和哑巴的。不管是谁在看，小说都试图保持其钦定叙述者引生的叙事地位。 四、引生：预言功能 所谓预言叙事，杨义有明确的解释：“是在时间和时间发展状态的错位中，暗示某种预兆和机缘。”在小说中放进一角色让其在故事的发展进行中时不时的做出预言并不是贾平凹的专利，我国古代有很多小说都运用过这种方法。其中最具有代表性的应当算是四大名著之一的《红楼梦》了。贾平凹也说过《秦腔》中的一些叙事安排和人物选择是有些借鉴了《红楼梦》的，不同的是，《红楼梦》是用“雅”写出的大家族里的事情，而《秦腔》则是用“俗”的手法勾画出的婆烦的农村琐事。 显而易见的，《红楼梦》中的预言者主要是由空空道人和癞头和尚充当的，二者属于仙类。而《秦腔》中的预言者则是由引生和中兴爹充当的。前者是疯子，后者是个一生中没有几次算命算的准的神汉。也正是因为中兴爹一生除了死时记在本子上的那些卦之外都不怎么准，所以引生在小说中的预言地位也就显得尤为突出。引生在夏风的婚礼上当着众人的面情不自禁的唱道：“眼看着你起高楼，眼看着你酬宴宾，眼看着楼塌了……”在这样一个别人大婚的日子里，所来的人除了恭贺就是祝福，只有疯子不识时务的说出了这样不吉利的话，这是极其让人反感的。但就是这一句话预言了虽然夏家现如今日子过得蒸蒸日上，备受村里人羡慕和推崇，却在不久的将来就会有不可避免的衰败的运势。这同时也预示了清风街里的世事虽然现在表面看起来欣欣向荣，但目前的繁荣的假象之下有着令人担忧的未来。引生还能看到清风街村人头上冒着的火焰， 从而预知人的阳寿和时运。引生眼见白果树上的鸟类战争之后遭到灭顶之灾、大清寺里的白果树流泪流了三天三夜之类沉默式的预言，预示着整个清风街要开始一场翻天覆地的变化： 代表着传统和固有的乡村生存状态正默默发生着一次影响深刻的变革， 原有的价值体系和信仰即将土崩瓦解。 五、引生：充当清风街“说实话的人” 正如贾平凹在他的小说《古炉》中安排的狗尿苔这一角色一样，疯子引生也在《秦腔》中以一个疯子的身份扮演者清风街的敢于说实话的人。在现代社会里，人们为了生存，往往压抑内心真实的精神原相和性灵本真。相形之下，疯子却能真正地、自由地表达自己的感情，出人意外地道出真理。“引生在多数时候,有着清醒的理性,对清风街人、事的认识有着超乎常人的深刻、透彻,而且他直言无忌,如同《狂人日记》中的疯子一样,往往直戳本质。”［5］“那个所谓非正常人则成为一个僭越者，他超越大众的思想和意识，也僭越社会的种种规范。”［6］人民文学副主编李敬泽：“我特别感兴趣的是本书中的叙述者……他无所不知又无所知，背后根本不存在我们过去所习惯见到的依靠的那个真理。 ”当君亭决定用七里沟的於地换取水库的鱼塘时，清风街人七嘴八舌意见不一，但却没有一个人能很直白的提出来，只有疯子引生