浅论苏轼散文中的情感与哲理.docVIP

????? 浅论苏轼散文中的情感与哲理——宋新华 关键词：苏轼散文、情感、哲理??? ??????序论：???近千年来，苏轼散文一直广为传诵，影响深远。“虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣”（《宋史本传》）在当时北宋全国、西夏、辽各国，上至王公下至普通百姓，都以能获赠苏轼诗文为人生之最大荣幸，以读其诗文为最大乐事。时至今日，苏轼散文中比比皆是的名篇佳作，诸如：《赤壁赋》、《教战守策》、《超然台记》、《喜雨亭记》、《留侯论》、《上梅直讲书》、《潮州韩文公庙碑》、《记承天寺夜游》、《文与可画筼筜谷偃竹记》等。千载之下，仍然让今天的我们如痴如醉，为之倾倒。阅读时给我们增强生活的信心和力量，或给我们深刻的人生启迪。个中缘由，不能不让人深思。苏轼散文究竟有什么特点？有什么好处？何以产生如此持久的魅力？何以产生如此深远的影响？一篇优秀的文章要打动人，最重要的是要有真情实感，有了真情实感，才能引起读者的共鸣，才能紧紧的抓住读者的心。所谓“古今至文，皆血泪所成。”这句古话不无道理。其次如果能以丰富深刻的哲理启迪人们思考，也能深深的打动读者。几乎所有的苏轼散文名篇都或多或少，或浓或淡，或深或浅地蕴含着某种哲理，而且情理互相融合，互相渗透，水乳交融。所以我以为苏轼散文能保持旺盛的生命力，其主要原因是苏轼散文中蕴含着丰富的情感和深刻的哲理 。虽然研究苏轼散文的文章很多，但从这两个角度探索苏轼散文的似乎还不多见，基于这种情况，本文想从情感与哲理这两方面来探讨这两者是如何增加苏轼散文感人的艺术力量，或如何给人以美的享受。 ??????本论：?一苏轼散文中的情感。 ??????1、开朗乐观：林语堂在《苏东坡传》中写道“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者。”诚然，不管苏轼是处于“春风得马蹄疾”的顺利环境中，还是在受屈辱，受迫害，艰难困苦、狼狈不堪的日子里，仍然活得那样有滋有味，一丝不苟，表现出一种热爱人生，热爱生活，乐观向上的感情色彩，使人心胸开朗。仿佛苏轼降生到人世，就是来专门追求人生欢乐似的。他是个乐天派，总是用放大镜在平凡的事物中发现欢乐的因素，并且善于在苦难中寻求欢乐。 ?????《超然台记》中说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草本，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”苏轼认为，如果能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。这篇文章写于从杭州通判改任密州知后，密州的生活与之前在杭州的生活相比真有天壤之别。“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然，日食杞菊花。人固疑余之不乐也。”但 是，苏轼这篇文章洋溢着快乐气氛，把他乐天的个性表现得鲜明突出。密州时期所处的艰苦环境和以后他所受到的由乌台诗案导致的一贬再贬等政治打击相比，根本算不了什么。元丰二年（1079年），苏轼被捕入狱。妻子王闰之哭得像个泪人。苏轼回过头对妻子说：“独不能如杨子云处士妻作诗送我乎，妻子不觉失笑，余乃出。”（《书杨朴事》）生离死别，前途未卜，在这样凄惨的情境中，苏轼居然还能说笑话。《游沙湖》是苏轼被贬到黄州后与治好了自己病的医生庞安常同游清泉寺，“水极甘，下临兰溪，溪水西流。余乃作诗云：‘山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’是日，剧饮而归。”表现的更是一种乐观的人生态度。 ????? 2、旷达超远：苏轼在儒学的入世有为的思想上又濡染了佛老思想，他少年时就爱好《庄子》的文章，后来又喜和僧人往来。在身处逆境之时，他以庄子思想来自我解脱，以旷达的态度处之自若，苏轼散文入而能出，寓意于物而不留滞于物，于深情之处却见飘逸，虽善感而又能自遣。这深得老庄之遗风，虽沉浮于宦海之中却能超然于生活之外。苏轼散文是旷达之人唱出的超旷之歌，这歌中有屈原的忧愁和怨愤，唱出忧国忧民之情，但他是怨而能平，还有庄子的超然物外，悠然自得之歌。《灵虚台记》：“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不乎台之存亡也。”就表现了一种超然物外的思想。在《前赤壁赋》中作者借题发挥以诉心曲。命运的坎坷，生活的困苦，心头的不平都在这篇赋中得到排遣。“自其变者而观之，则天地曾不能以一舜；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他认为欲解脱精神上的苦闷，首先要有旷达的思想认识，只要在大自然中寻求精神寄托，胸襟自然会开阔，忘掉一切荣辱得失。 ?????? 3、闲适平和：苏轼在恶劣的环境中仍然能维持一副好心境。苏轼每到一处就建一处