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第三节 古希腊戏剧 “悲剧之父”——埃斯库罗斯 “戏剧艺术中的荷马”：索福克勒斯 索福克勒斯是雅典奴隶主民主制由繁荣全盛走向衰亡时期的悲剧诗人。悲剧艺术在他的创作中臻于完善，标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段。 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯流传至今的七部作品中最杰出的一部，它所表现的主题是人同命运的斗争。 俄狄浦斯杀父娶母悲剧命运原因分析： 弗洛伊德：俄狄浦斯情结（男孩有恋母仇父的潜意识） 费格生： 宗教替罪羊（为祸事承担责任的人） 古希腊人矛盾的命运观： 命运高于一切，不可抗拒。人无法改变的异己力量。 命运邪恶，不合理不公平，应反抗。 李加伦：《神法崇拜与乱伦禁忌——对俄狄浦斯弑父娶母的另一种解读》，《重庆师院学报》社哲版1992年第4期。 肖四新：《神性意识与神性拯救的萌芽——一种对古希腊“命运悲剧”的解释》，《外国戏剧研究》2000年第3期。 李万遂：《论〈俄狄浦斯〉中的二相对立》，《外国文学研究》1999年第3期。 舞台上的哲学家——欧里庇德斯 欧里庇得斯是奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人。 《美狄亚》是欧里庇得斯创作中最杰出的一部，是欧洲最早的“社会问题剧”之一。 美狄亚性格：极端的爱恨交织体。 反映古希腊奴隶制社会中的不幸妇女的婚姻问题。（一夫一妻制，私有财产的出现。女性地位生活受制于社会主体的男性） 喜剧之父——阿里斯托芬 阿里斯托芬的喜剧触及了雅典奴隶主民主制度危机时期的许多重大的政治问题和社会问题被恩格斯称为具有“强烈倾向的诗人”。 代表作有《鸟》、《阿卡奈人》等。 * * 悲剧 喜剧 起源 发展 特点 酒神颂歌 狂欢歌舞、滑稽戏 （1）取材于神话和传说； （2）有鲜明的政治倾向和丰富的内容； （3）有固定的结构。 （1）取材于现实； （2）寓严肃于荒诞之中； （3）有一定程式但较悲剧自由。 形成于公元前六世纪 繁荣于公元前五世纪 忒斯庇斯是第一个将颂歌转化为悲剧的诗人 兴起稍晚于悲剧,是在雅典奴隶主民主制危机时期繁荣起来的 酒神狄俄尼索斯 酒神节的狂欢 卫城脚下的古剧场 公元前5世纪的悲剧面具 喜剧演员的塑像 埃斯库罗斯是雅典奴隶主民主制初期的悲剧诗人,是希腊悲剧的创始人。 他的悲剧流传至今日的共有七部，其中《俄瑞斯忒亚》（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧。 《报仇神》剧景 安提戈涅和克瑞翁 俄狄浦斯与司芬克斯 “在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。······而最重要的后果还要看我们得到的 ，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女人是不名誉的事······一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面散散他的积郁，可是我们女人就只能靠一个人”。