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共产党员见义勇为义务辨析 　　摘 要 共产党员具有见义勇为的义务，但在实践中有认识不到位的情况。这种见义勇为义务不同于一般意义上的见义勇为，有其自身的特点。共产党员如不履行见义勇为义务，见危能救而不救，情节较重的就会受到党纪处分。 　　关键词 党章 纪律处分条例 共产党员 见义勇为 义务 　　中图分类号：D263 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.10.074 　　2012年11月修改通过的《中国共产党章程》（以下简称《党章》）在第三条共产党员必须履行的义务中，提出了共产党员的见义勇为义务。2015年10月印发的《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《纪律处分条例》）在第一百一十条中也对共产党员见危不救的行为作出了相应的处分规定。但在实践中，共产党员见义勇为的义务并没有得到认真落实，一个重要原因，就在于不少共产党员对这一义务在认识上存在偏差，从而导致在现实中该义务被虚置，责任被悬挂。2016年2月印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中强调指出，开展“两学一做”学习教育，要“着力解决一些党员宗旨观念淡薄的问题，主要是利己主义严重……在人民群众生命财产安全受到威胁时临危退缩等”问题，具有很强的针对性。本文试就共产党员的见义勇为义务作一辨析，以求教于同仁。 　　一、共产党员见义勇为义务的含义 　　作为中国传统美德和传统文化的重要组成部分，见义勇为最基本的含义就是：要勇敢地去做正义的事情。其词源最早见于《论语?为政》：“子曰‘非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。??”《孟子?告子上?鱼我所欲也》更进一步提出：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在儒家看来，见义勇为应该是君子最基本的道德要求之一。儒家这种对个体高尚人格的积极追求和理想，对我国传统社会的政治、文化、思想等都产生了重大影响。 　　中国共产党是中国优秀传统文化的继承者和发扬者。1939年7月，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出，共产党员“因为他有明确坚定的无产阶级立场，所以他能够对一切同志、革命者、劳动人民表示他的忠诚热爱，无条件地帮助他们，平等地看待他们，不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人”，因此，“他能够在患难时挺身而出，在困难时尽自已最大的责任”，而“‘杀身成仁’、‘舍生取义’，在必要的时候，对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情”，他认为，“除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外，在阶级社会中没有什么比这更伟大、更崇高的道德。”十八大修订的《党章》第三条第一款第8项要求，共产党员必须“发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。”其入党誓词中对共产党员也提出了“随时准备为党和人民牺牲一切”的政治要求。 　　综上，我们可以看出，共产党员的见义勇为义务是基于中国共产党的先锋队性质、基于共产党员特殊的先锋战士身份属性所提出的共产主义道德要求和政治纪律，其思想基础是“全心全意为人民服务”，其核心内容是要求共产党员“为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲”。 　　二、共产党员见义勇为义务的特点 　　党章及党内法规文件所明确的共产党员见义勇为义务与我们通常意义上的见义勇为不可同日而语，共产党员见义勇为义务具有自己的特点。 　　（一）共产党员见义勇为义务是高层次的道德义务 　　道德是分层次的，我们所谓的“道德境界”，即表明了道德的层次性和人格道德水平的高低不同。如果“以事划境”，可将人的道德境界由高到低划分为大公无私、先公后私、先私后公、自私自利等四种境界；孔子用“以人划境”法，通过圣人、仁人、君子、小人四个概念，把人格境界由高到低分成了四个层次，即圣人“修己以安百姓”（《论语?宪问》），仁人“修己以安人”（《论语?宪问》），君子“修己以敬”（《论语?宪问》），而“小人喻于利”（《论语?里仁》）。共产党员的见义勇为义务高于一般传统美德，它属于共产主义道德的范畴，而共产主义道德是人类历史上一种最高尚的道德原则和规范体系。全心全意为人民服务是共产主义道德最核心的内容，它要求每个革命的无产者，都要以全心全意为人民服务的崇高品质，以大公无私、先人后己、先公后私的精神处理好个人与个人、个人与集体、个人与社会之间的关系。可见，共产党员的见义勇为义务之所以不同于一般意义上的见义勇为，就在于它不是一种可有可无的道德考量，也不仅仅是一种美德期盼，而是每个共产党员必须达到的高标准、严要求的人格道德境界，是共产党员具有共产主义觉悟的具体体现。 　　（二）共产党员见义勇为义务是严肃的政治义务 　　共产党员