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关于金代女真皇族谱牒文化的研究 　　【摘要】女真族作为北方的游牧民族，其建立了金代政权。在金代女真发展过程中，重视谱牒的流传和撰写。金代女真谱牒也经历了口传谱牒到书写谱牒的发展过程。在女真谱牒的传承过程中，能够更好的教育女真子弟保留自己的传统族风，遵守世选世婚制度，重视士族作用，从而更好的延续民族的发展。可以说女真谱牒文化具有十分强烈的民族本位意识，而且还包括了鲜明的崇尚汉文明的趋向。 　　【关键词】金代女真；谱牒；口传谱牒；家族意识；汉化文明 　　一、金代女真谱牒 　　这是一种在民族文字产生之间呈现出来的谱牒形式，宗族的世代谱系通过人们的口传心授得以传承下来。在女真文字产生之前，女真族经历了较长时间的口头文字发展阶段，在其口头文字作品史料中有不少是关于族源谱系的内容。在女真族中，完颜阿离合懑和褥盎温敦思忠两人为特殊人才，他们皆在女真文字产生前，凭借超强的记忆能力为女真谱牒文化做出贡献。阿离合懑之后，景祖曾孙、国相撒改之子完颜宗翰，景祖六世孙海陵王完颜亮亦致力于收集家族谱系，为女真谱牒文化做出贡献。景祖一系为完颜部落实权家族。为了维护其女真完颜家族利益，其家族成员自然重视家族系谱的传承。阿骨打建国后，女真制成了女真大字和女真小字，这也使女真族出现了书写谱牒。女真第一部书写谱牒是由完颜勖完成的，在第一部女真完颜族书写谱牒后，并在此基础上，完颜勖继续访求收集先祖遗事，并在熙宗时又撰定《女直郡望姓氏谱》。太宗到世宗时，一些皇族成员、甚至一些帝王在一些场合撰文追叙祖宗业绩、弘扬继祖之志，实际上，也带有铺陈族谱之意。女真谱牒的延续自熙宗时开始发生很大的转折。金熙宗晚年嗜杀成性，其后女真皇族内部长时期互相倾轧，残酷仇杀，除导致皇族成员大量消减外，成员之间又互相猜忌、分居离散，导致女真谱系逐渐失序。金后期，完颜宗室人数锐减，甚至导致立嗣之选也变得困难。天兴二年五月，蒙古军队俘获金朝宗室男女共500多人，全部屠杀。此时完颜宗室希望保存女真族脉的想法完全破灭了。女真皇族谱系书写记录的兴衰变化，反映出女真内部激烈的权力斗争，以及宋金、金元之间残酷的军事斗争。一般的女真贵族也比较重视家族系谱的传承。现在我们还可以通过一些女真贵族家族墓地中所发现的墓志铭、神道碑等了解当时一些女真家族的谱系。女真对本族谱牒的重视，带动了金代史学的发展。 　　二、女真完颜部重视谱牒的修撰和传承 　　女真完颜部对谱牒的修撰和传承十分重视，表现出了女真皇族强烈的家族意识，并希望通过修撰谱牒来纯化完颜皇族的统系。这与契丹贵族的观念可以说是一脉相承。通过传承女真谱牒，推行世婚制度，维护本族利益，加强本族生存与发展，这也是金代女真谱牒文化的意义所在。最初女真人实行部落内婚氏族外婚，从献祖绥可时期开始到世祖劾里钵时期，为了进一步发展扩大部族势力，完颜部利用族外婚习俗，逐步建立起稳定的世婚婚姻关系。女真族这一婚姻形式从金昭祖时稳定了下来，并形成制度。到女真建国之后，完颜氏的世婚制度基本得以延续。辽金两国建国之初，皆实行传统的世选制，在官吏选拔上，注重血缘关系。宗室所享受的政治、经济特权极其显赫。中央政府中的许多重要职位，均有皇族成员世选，打破部落联盟时期众多强盛家族分享不同关键职位的传统格局。在金建国初，担任过勃极烈官职12人中，都是宗室贵族身份。金代中期，世宗、章宗对待宗室亦非常优厚。 　　三、女真谱牒文化包含着女真对民族核心文化的坚守，同时又展示出女真民族向往文明的精神追求 　　女真人在氏族公社末期形成猛安谋克的部落组织，是以血缘为纽带建立起来的。女真各部落由血缘组织向地域组织转化，由此形成金代女真族的原始民主、平等族风。在凝聚民族力量，拓展民族生存方面，民主、平等族风起着关键的作用，正体现出女真立国前后家国一体的观念，是女真贵族起家立国的根本，也是女真谱牒文化的核心。恶劣的自然环境，落后的生产力，简单的生活方式，使女真民族逐渐形成淳朴质实的族风。淳质朴实的族风不仅是女真民族的传统习俗，更是战争取得胜利、国家实现富强的重要保证。保持女真淳朴族风与加强社会文明发展，对于女真统治者来说，也许是难以调和的矛盾。北方少数民族皆有对中原士族的崇敬与崇拜意识。显赫的家族意味着绵长的家风家学、文化文明，往往格外令人崇敬。在女真谱牒文化中，由家族凝聚、家风延续、家学传承而带来的文化传承和社会进步，促使金代女真民族始终存在着对中原士族的崇拜情结。这种崇拜由民间层次逐渐上升到官方层次；由文化层次逐渐提高到政治层次。金女真贵族对绵延数代的武将世家也极为重视。门荫制度，显示出女真政权对士族的重视。金初“辽、宋旧有官者皆换授”的政策。客观上促进了仕宦家族的连续性，也促进了辽、宋家族文化的继承性。天辅六年十二月攻破燕京，对诸多累世显贵、科举出身的辽朝官员在政治上一律加以重用。在政治上