论当代中国社会学人类学和民俗学的关系.doc

论当代中国社会学、人类学和民俗学的关系 郑杭生，陆益龙 2011年01月11日14:52??? 　　特约栏目主持人语：我们的传统国学长于综合研究、短于学科分工。20?世纪初全面引入的西学则长于学科分工、短于综合研究。在我国现代学术体系中，近百年来西学基本取代了传统国学，各学科的分立研究越来越发达，而同时不断有重视发展学科交叉研究的需要和呼声。学科间的交叉研究常能产生新的学术生长点，取得富于创新性的科研成果，而交叉研究也通常比单学科研究更有难度。民俗学是一门典型的与多种学科有密切关联和显著交叉的学科。这是由于作为民俗学研究对象的民间文化所包含的门类可以与精英文化大致对应，精英文化所辖的一般门类在民间文化里也大都具备，比如民间文学、民间艺术、民间科技、民间语言、民间信仰、民俗文化史等就与精英文化中的作家文学、精英艺术、精英科技、文人书面语言、制度化宗教、上层社会史等相对应；民俗学体系中研究上述门类的分支学科就必然与其他学科中研究相对应的精英文化门类的分支学科有关联和交叉。与民俗学关联最密切的友邻学科有人类学、社会学、文学、历史学、宗教学、语言学等。对民俗学的学术精进和学科发展而言，做好与友邻学科的合作与交叉研究尤为重要。基于以上宗旨，本专题组织了4?位来自不同学科的学者，撰文讨论民俗学与社会学、人类学、历史学、建筑学、文学等学科的合作与交融。(黄涛?温州大学人文学院教授)　　摘?要：社会学、人类学和民俗学虽有各自的学科理论传统和特有方法，但它们之间的交叉和交融趋势已越来越明显和突出。在新的时期，要推进学科的进一步发展，三者都面临着理论自觉的重任。实现理论自觉，要求这三门学科都要对当今世界性的“人类困境”和本土性的“六大挑战”进行理论探索，同时也需要各学科“开风气、育人才”，以促进学科的主体性地位，形成中国特色的社会学、人类学和民俗学理论及各自的学派。中国社会学、人类学和民俗学之间有着相互分工和密切合作的优良传统，继续加深学科之间的交融和贯通，对促进三门学科进一步发展及理论提升有着重要意义。　　关键词：社会学；人类学；民俗学；中国；学科发展；交融　　改革开放后，中国社会学得以恢复重建，人类学、民俗学也得到更为广阔的发展空间。中国社会与文化的快速转型，为社会学、人类学和民俗学拓展解释视角和深化自己的研究提供了丰富的素材。三门学科在重建和发展过程中，对中国经验及社会文化转型作出了各具特色的理论诠释，同时彼此又相互渗透、相互结合，形成了尤为密切的关系。在新的时期，如何深化学科间的相互交融、相互促进，如何推进学科的进一步发展，是各个学科在学科建设和理论研究中需要反思和不断总结的问题。本文将围绕社会学、人类学和民俗学之间的关系，探讨学科发展所面临的学科理论与方法交融、学科理论自觉和学科理论提升与进一步发展等问题。　　一、社会学、人类学和民俗学的学科特点及交融趋势　　作为现代社会科学中的一门学科，社会学最早诞生于欧洲。在欧洲社会学传统中，社会学主要研究社会结构和社会运动变化规律，尤其是工业社会的结构特征及社会问题。所以说，“社会学是现代社会的产物”，“是关于现代社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性的具体社会科学。”[1]　　西方人类学有古典人类学和现代人类学之别，现代人类学主要关注人类社会与文化的结构、功能及意义。在欧洲如英国，人类学也就是社会人类学，在美国一般叫文化人类学。由此可见，欧洲的人类学传统更偏重于探究人类社会的结构与功能，以及文化的进化问题，而美国人类学更偏重于对文化意义的阐释。从传统上看，与社会学相比，社会与文化人类学大体有三个特点：　　（一）它以异民族、异社会、异文化为自己的研究客体，用西方的术语说，即是以“非西方的或未工业化的社会”为对象。确实，社会人类学一度被认为是关于“未开化的”、“原始的”土著群体的研究。　　（二）社会人类学十分强调实地工作，强调参与观察，强调掌握异民族语言，而且实地工作　　或参与观察的时间不能太短，起码为期一年，以便能够亲眼看到一年中各个季节性活动。　　（三）人类学家一般地说是研究者，而不是变革者，很少试图去影响或引导社会的变迁。他们往往把维持所研究社会的原状作为可取的目标。　　由上可见，在西方社会科学体系中，社会学与人类学虽然都研究人类社会与文化，但两者有着重要分野，这种分野可以概括为“文野之分”，也就是社会学的研究对象是文明社会，而人类学的对象则是所谓的野蛮未开化的社会或叫初民社会（primitive?society）。然而，费孝通的人类学研究为西方人类学和社会学打破彼此隔阂开了先河。　　费孝通的《江村经济》作为社会人类学的著作，对该学科传统的突破主要在于：（一）它没有拘泥于异民族，而是用社会人类学来研究自己熟悉的本民族，并把