宋元时的清真寺.docVIP

宋元时的清真寺 　　宋元以后，中国对外贸易的重心，从陆上逐渐转移到海上，海上丝绸之路逐渐发展，延续大陆丝绸之路的辉煌。除了中国的传统物产，茶与丝绸，瓷器的崛起成为贸易的大宗。 　　宋代设立了专门管理海上贸易的市舶司，制定了管理制度市舶条法。在中国大陆海岸线1.8万公里上，分布着许多优良海湾，历史上逐渐形成一些著名的港口城市，自北而南有大连、秦皇岛、天津、烟台、青岛、连云港、南通、上海、宁波、温州、福州、厦门、广州、湛江、北海等等。宋高宗说，“市舶之利颇助国用”，“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计”，这点在其他史籍中都得到了印证，崇宁大观时期，市舶每年收入为110万单位。绍兴元年、绍兴七年、绍兴十年都达100万单位，绍兴二十九年达到200万缗。 　　两宋时期，海上丝绸之路规模已经非陆上丝绸之路所能企及，上海在海上的贸易也由此繁盛，但更多的是转口贸易。所以，上海是海上丝绸之路发展中，一个不可或缺的链接点。 　　元代上海为县治时，全国市舶司只有七处，上海、澉浦、杭州、庆元、温州、泉州和广州，上海就是其中之一。上海对海上丝绸之路的贡献，从目前的史料看，虽比不上当时的广州和泉州，但是其内陆运输的繁盛和城市的规模，以及涉外机构的建立，都足以证明间接的海外贸易的规模。由于上海在鸦片战争后，城市规模迅速扩大，更新日益频繁，文化遗存消失过快，我们很难找到宋元繁盛时期的更多的遗物。 　　但历史还是给我们留下了线索。在松江城西马路桥堍缸甏行内，有一座元代的清真寺，松江真教寺是一座至今保留完好的伊斯兰教的遗迹，为上海地区目前可考的最古老的伊斯兰教寺院。 　　松江真教寺（松江清真寺的旧称）最初创建于元朝至正年（1341-1368），由郡守达鲁花赤创建，距今已有600多年历史。另一说，是1295年西域穆斯林纳速刺丁镇守松江时创建，那就更早了。朱元璋于洪武二十四年（1391）敕令重建。 　　据记载，明代时经过三次扩建和修缮，明洪武间寺倾，永乐五年（1407）和嘉靖十四年（1535）两次重修并扩建，万历十年（1582）又进行过整饰。 　　清朝时，经过四次整修，分别在顺治十五年（1658）、康熙十六年（1677）、嘉庆十七年（1812）、道光二年（1821）。所以它保持了元、明时期清真寺的风格。为上海市重点文物保护单位。 　　元王朝统一中国时，纳速剌丁（回族，元朝著名政治家，封地延安。1284年任云南行省平章政事，成为位高权重的地方大员，对云南社会经济的发展做出了贡献）曾率领中亚波斯族人，从嘉兴进入松江。以后，他们的部族及子孙就定居于松江，这就是松江穆斯林的来源，开启了阿拉伯人和上海的交往，他们带来了其民族的宗教信仰。阿拉伯人定居松江，建立清真寺，以供开展朝拜等宗教活动，证明当时阿拉伯人在松江已有相当规模和需求。松江清真寺是阿拉伯民族与上海先人文化交流的重要遗迹，也是伊斯兰教与中国文化相结合的标志之一。 　　清真寺坐南朝北，融合了中国宫殿式古典风格和阿拉伯建筑风格，在全国清真寺建筑中殊为罕见。门内有中国传统建筑照壁，上书“清真寺”，布局保持了元、明时期，伊斯兰教寺、墓合一的传统风格，东南墙外一片陵园，即松江回回坟。主体建筑有大殿、窑殿、穿廊，另外有南、北讲堂，邦克门以及水房等，其中窑殿和邦克门两处最具该寺建筑特色。寺大门北向，照壁嵌有“清妙元真”四个大字，寺门题字“敕建”二字。寺内还保存着历代碑刻四块，记载了清真寺的历史沿革和明、清修缮经过。 　　寺东侧有砖砌斗拱结构的邦克门楼，又名“宣礼塔”，是为召唤穆斯林前来礼拜而建的塔楼，屋面十字脊，内壁为阿拉伯式的砖拱球顶，高约4米，雕有精致的砖雕和古老经文，西面门额上的经文是：“安拉授意世间建造的第一座清真寺，是麦加的克白尔清真寺”，下辟门洞为出入道口，楼旁列二便门。 　　寺西侧为礼拜大殿，俗称窑殿、无梁殿，为明代江南木构厅堂式建筑，坐西朝东，有前、后两殿。前殿穆斯林沐浴脱鞋后进入此殿聚礼朝拜真主，是伊斯兰教圣洁之地。冬铺地毯，夏铺凉席。后殿为元代建筑，砖拱球顶，三面有门，殿内有礼拜的凹壁，表示朝向。屋顶施重檐十字，大殿以川廊与尽头凹殿相接，凹殿约8米高，南北东三出辟门，球形拱顶，重檐十字脊，翼角起翘，古朴雄健，与玲珑挺秀的邦克门楼遥相成辉。体现了元代中国与阿拉伯建筑艺术的巧妙结合。礼拜大殿南侧有沐浴室，院南北设有厢房，为讲经堂和伊玛目诵经、会客处。 　　上海和阿拉伯的密切关系，还可以从出土文物中得到印证，1970年在浦东陆家嘴因人防工程发掘发现陆深家族墓葬，考古部门组织抢救性挖掘，出土文物160件，其中有一件文物体现了上海和穆斯林的密切关系。 　　这件青玉幻方，上刻阿拉伯经文“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，是穆斯林佩戴的护身信物，经鉴定产自元代。 　　陆深