《己所不欲勿施于人》优秀课件讲义.ppt

　　细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。 　　她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上······ 生活在线 感悟情境 1、中年妇女为什么会“皱起眉头，面露不悦”？ 2、你们认为她会“喃喃自语”些什么？ 3、请你评价一下中年妇女的言行？ 自己不愿承受的， 不要加在别人身上。 【译文】 人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊 曰：回虽不敏，请事斯语矣。 克制 称许 靠 具体条目 资质愚钝 实践 请求对方做某事 请对方允许自己做某事 敬谢不敏：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。 恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事 的婉辞。 2、【原文】 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 使唤 自己不愿承受的，不要加到别人身上。 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人 先前 从 “孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 在《史记.齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。 由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。 上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也； 以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。 道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。 心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。 【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。” 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。 ──马克吐温  4、 【原文】 子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。 最高贵的复仇是宽容。──雨果 5、 子贡曰：如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必 也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立 而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。 帮助 大概 担忧 作比方（即将心比心、推己及人） 自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。 6、【原文】 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。　　 【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 7、【原文】 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？　　 【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？” 　8、【原文】 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　　 【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。” 　9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’　 【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。” 仁者安仁，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不