一、武士道起源.docVIP

武士道的產生 （一）、背景 　　在日本的莊園時期，中央政權所達不到地方，在地方治安混亂時，莊官或名主因得不到遠地貴族的保護，為了保衛佃莊的秩序，甚至和國司抗爭，須自我武裝，甚至迫使屬下農民，學習武藝，加以武裝，組成武士團。在這樣的情況下，逐漸有了武士的產生。佃莊主也把這些武士招到中央去做「侍」，擔任「警衛」或「宿值」。 （二）、外來文化的融入 　　武士道的來源，從制度上來講是封建制度的產物，但是只有封建制度當然還不能產生日本獨特的武士道。在其思想上，還要加上佛教、禪學、神道，儒教的影響慢慢的形成了武士道。佛教為其帶來了生與死的觀念；禪學提高了沈默思考的訓練；神道教將忠孝的觀念注入人心；而儒教所帶來的影響是倫理與道德。 （三）、流變 　　武士道原本只是針對武士與大名、領主之間的關係，但是數百年間，庶民社會也自然而然模仿起武士道的型態。幾百年下來，武士道成了日本一般的上下關係，也就是日本人引以為傲的「大和魂」。「武士道」的精神為義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠等幾個項目。 二、何謂武士道 武士道就是要對自己的良心負起”恥”的責任，也就是說武士為了維護自己的名譽，可以隨時犧牲他們的性命，武士的社會和家庭教育都是非常嚴格的，他們從小就要學習＂忍＂的功夫，為何要學習忍呢？因為武士一出家門，隨時都有喪命的可能，尤其是戰國時代，走在路上，彼此稍微看不順眼，就當場拔刀廝殺，若非從小就訓練有成，恐怕有幾條命都不夠。所以武士出門時都靠左走，以免與別的武士迎面相逢。也就是這樣，日常生活中非常注重＂生＂要怎麼死才能死的有意義有尊嚴呢？成了每個武士的重要課題，就連江戶時代的私塾，教材裡也有武士道這門科目，因此平民百姓也是從小就成長在武士道的精神當中。 第二次大戰期間，武士道被軍國主義者扭曲成絕對服從。事實上，真正的武士即使是君主的命令，只要認為君主有錯，也會以死來抗拒。武士的切腹行為，是一種淨化魂魄的手段。當時的武士思想，認為死的方法越壯烈，魂魄就能昇華至更高尚的階層。 三、武士道發展 （一）、武士生活 　　對於武士來說講求的第一是擊劍，是身為武士一定要有的本事；二是讀書，沒有學問便不能夠在武士階級裡面求生活；三是交友，是封建時代武士階級「社會性」的表現。而武士的責任，第一是擁護他們主人的家，第二就是擁護他們自己的家和他自己的生存。也就是為主人和他自己的家名而奮鬥。 輕生死，重諾言，重義氣這種武士獨有的特性都是武士階級生活的必備條件，但就精神方面看來，許多年遺傳下來的生活意識所造成的道德和信仰，也是使他們即使犧牲自己的生命和家族的生命也要為主家奮鬥的最重要的因素。 武士道的精華,可以舉出兩件事，一為仇討，二為切腹。仇討是殺人。 切腹就是自殺。仇討就是中國所說的復仇，是沒有法治的野蠻社會習慣。但在日本，這種舉動卻被社會上所稱讚，並獲得國裡的藩主的許可，甚至到現在還有許多人認為，復仇是日本最高尚、最優美的精神，這種行為，也就是生的奮鬥精神。 也有為他人復仇的，日本話叫做「助大刀」，在此看出許多正義的精神，這種精神不僅僅於男性，連女性也有這種美德，武士家女子，直接為君父、夫復仇，或是同情他人幫他人復仇的事件屢見不鮮，這種美德到現在還是極為顯著的。 （二）、知恥切腹 一般認為日本人比較重視＂恥＂而不重＂罪＂。因為這是武士階級成立之後的傳統。另一個原因是從幼兒期開始就不斷接受強調恥是很重要的教育。在日本的社會中，若公司企業或組織遭遇很大的失敗時，或部下犯了罪行，做了不知廉恥的事情時，這公司企業或組織的負責人會有「切腹以示負責」的習慣。這裡的「切腹」指的是願負起責任辭職之事。日本人的觀念是：「在上位的人，若部下有了過失，就是自己的恥辱，要負起全責。身為領導者而遭失敗時，便要負責任。 若在武士道的話，此時，身為將領的人就要切腹以示道歉。也就是說在這種情況下，若不死得轟轟烈烈，就是這位將領的恥辱。當然，切腹是很難受的，但恥辱洗刷不去，處在不名譽的狀況下，那更難受。 （三）、武士的教育 武士的教育是靠武家貴族家族內的武士道教育與寺院內的僧侶教育，寺院裡教導兒童識字讀寫算用，以及日常生活的道德修養等基礎的教育工作，到了江戶時代，僧侶教育到達了鼎盛，各地方的中小寺院，更廣設稱為「寺子屋」的學堂， 讓平民子弟從 6、7 歲即可入學，每日上學而學習時間共約 4、5 年。因此被認為是近代國民學校教育的前身。 四、武士道的影響 （一）、尚武的風氣 中國的五大節日傳到了日本，經日人的內化，形成最具日本獨特氣息的農曆三月三日女兒節和五月五日男兒節，在男兒節，也就是中國的端午節時，只要家中有男孩，要在庭院中豎立起鯉魚之類的東西，同時家裡面也要裝飾些武士玩偶、刀劍，以慶賀小男孩的成長茁壯，這是受尚武的精神所影響的，因此，豎起根鯉魚旗以希望男孩能魚躍龍門、出類拔萃，而刀劍