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第二章汪曾祺后期小说的审美世界 一般通行的文学理论都把现代小说当作是围绕着情节和人物创造的文本,认为小说就是叙事,通过叙事来生发出一个富有象征性或者寓言性的社会意义。汪曾祺的小说观迥异其趣。在汪曾祺的散文中,有相当一部分是文学批评类文章。《汪曾祺全集》(八卷本)收录其散文作品四百一十余篇,其中大致可以归为文学理论批评类的就有一百七十四篇,占其散文总量的百分之四十以上。汪曾祺多次引用法郎士在《文学生活》第一卷的序言里的一句名言自况:为了真诚坦白,批评家应该说:先生们,关于莎士比亚,关于拉辛,我所讲的就是我自己。[35]P73-74汪曾祺的评论文章一开始就自觉地致力于文艺理论与话语的本土化:大多采用形式自由的随笔体,内容上包罗文艺,形式上自由洒脱,风格堪称美文。我写的评论是一个作家写的评论,……可以说是印象派评论。[36]P53其文论既本土化,又现代化;旁征博引的文风、注重直觉感悟的真知灼见既能指导写作,又能用于批评。汪曾祺小说的语言、叙述方式与结构特征,以及他天真竟永的文学观、文化观,乃至他不同流俗的生活观、价值观,都为20世纪中国文学提供了一个富有启发性的典范。让我们一起走进汪曾祺后期小说的审美世界。 第一节小说是回忆 汪曾祺认为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样,生活和作者的感情都经过反复沉淀,除净火气,特别是除净感伤主义,这样才能形成小说。[37lP46i我们阅读他的小说,仿佛就是听一位慈祥智慧的老人在夕阳下讲些有意思的故人往事,耐听、耐品、飘逸、清甜,那些太浓烈的、让人激动的、过于悲伤的人与事都在他的娓娓叙述中变得云淡风轻。如汪曾祺所言小说应该是跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活[25]P77。这位老人经受沧桑,颇有学识;再加上博闻强记,人情世故,世俗风情,信手拈来;最难得的是还很会讲故事,其小说舒缓有致,诗意盘然,自有一份坐看云起的达观与通透。 从汪曾祺目前的小说来看,他的小说背景取自我的家乡高邮、昆明、上海、北京、张家口。因为我在这几个地方住过。我在家乡生活到十九岁,在昆明住了七年,上海住了一年多,以后一直住在北京,——当中到张家口沙岭子劳动了四个年头[38]P93—94。不过,我写的最多的还是我的故乡高邮,其次是北京,其次是昆明和张家口。我在上海住过近两年,只留下一篇《星期天》。在武汉住过一年,一篇也没有留下[39]P195。故乡江苏高邮的风土人情、市井生活,汪曾祺一直魂牵梦绕。这个江南小城有他童年生活所有的幸福和梦想,《受戒》、《大淖记事》、《鉴赏家》、《异禀》、《八千岁》、《职业》、《故里三陈*陈小手》等等,他写得最好的也是这些属于童年回忆的作品。其次是昆明生活,那里有他青年时代的求索、欢乐和伤感,《老鲁》、《鸡毛》等小说就是建构在西南联大时的昆明生活上。还有一些作品离现实的关系较近,或以北京市井、剧团、张家口农科所为背景,这里面大多作品写得不是特别成功。我们不禁要问:为什么他写得最好的是那些离现实最远的作品?回忆中的故乡到底给我们带来了哪些审美体验?汪曾祺自言远事模糊近事真?回忆是一种拉远距离的凝视和选择,他是有意识地让时间过滤掉外在的喧嚣与浮躁。清醒而冷静地审视是非恩怨,超然而淡泊地评判那些在生命中留下印迹的人、物、事,它们曾经打动过作者,间离了多少年往回看,记忆中的点点滴滴叠印起来。经过作者艺术和审美地过滤,只沉淀下醇美,使得小说拥有了平淡和谐的诗意境界,最终形成了汪曾祺独具个性的氤氲艺术世界。其实,被称为京派的最后一个作家[4eiP225的汪曾祺与京派同中有异。汪曾祺主张要回到现实主义,回到民族传统,而且强调这种现实主义是容纳各种流派的现实主义;这种民族传统是对外来文化的精华兼收并蓄的民族传统,路子应该更宽一些[4i】P289。京派文学所具备的文化保守主义的立场;远避政治斗争和商业势力的态度;乡村中国和平民现实的题材;从容节制的古典式审美趋向以及比较成熟的抒情体讽刺体小说样式等特征到了汪曾祺这里已经有了不小的变化。有论者将沈从文、汪曾祺、阿城、贾平凹等名字串连起来,认为他们一脉相承,代表了中国传统文化小说极重要的一个支流@。其实,在沈从文之前也应该加上废名。汪曾祺曾将沈从文和废名联系起来:废名是一位被忽视的作家。……废名作品数量不多,但是影响很大,很深,很远。我的老师沈从文承认他受过废名的影响。[421P454将这些小说家联系起来并不意味着他们之间一定有着明显而直接的师承关系,而是考虑到他们处理题材的方式、叙述方式、精神气质的相似性。例如小说语言上呈现出一派自然清新,小说内容主要写的是乡村或边城的普通人生以及小说文本大都是散文化、诗化小说等等。当然,他们之间的差别也很大。与废名笔下那略带点儒雅气的田园之梦不同,沈从文湘西世界的主调是爱、美和自由。边城山水自