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浅谈成人礼的传承与保护 　　内容摘要：成人礼是为了承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的一种仪式，成人礼、出生礼、婚礼、丧礼并称为人生四大仪式。它是个体由家庭进入到社会并被社会承认的一个重要阶段和过程。成人礼从产生、兴盛、衰落到消亡是包括地理、社会、政治、文化等多种因素共同作用的结果。这些因素曾在一定时期、一定区域内促使成人礼广泛使用。然而如今，多种因素的共同作用下，成人礼文化的影响力日渐衰弱，濒临灭绝，成人礼文化的传承与保护工作迫在眉睫。笔者在对成人礼文化现状进行调查后，综合成人礼的传播发展以及保护，围绕创新传播形式、深化内涵两方面提出一套行之有效的保护方案。 　　关键词：成人礼 传承 保护 　　一.成人礼文化的演变与传播 　　成人礼文化作为一种非物质文化遗产，其传播方式具备非物质文化传播特有的活态性。这种活态传播因传播对象本身就不以物质形式来表现，所以既不受到物质载体的保障，也不受物质载体的约束，在传播渠道和传播方式上都与一般的物质文化传播有着很大的不同。相对而言，活态传播更多的体现为一种以时间为轴的纵向传播，具体来说就是“代际传承”――通过老辈与子辈的口传心授来传承某种文化习俗。在这个过程中，人是文化传播的重要载体，以人为载体，以口传心授的方式进行文化传播。然而正是因为这种过度依赖人的传播模式，使得活态传播的传播效果受到一定的限制，上一代传承人的离世就意味着他们身上具有的文化内涵的消失，这影响了传播的广泛度和延续度。 　　我国汉文化成人礼素为“冠礼”，狭义的“冠礼”单纯指称古代男子成年所施之礼，而在这个角度上，女子成年礼称“及笄之礼”；广义的“冠礼”泛指古代男女所受成人之礼。冠笈之礼始于氏族社会时期的“成丁礼”，先秦两汉时期十分盛行，至南北朝、隋唐时期冠礼一度废止不施，宋朝时期只在品官中施行冠礼，甚至在南宋《三家礼》中被剔除。明朝汉人登基之时，冠礼再度复兴，“男子年十五至二十，皆可冠”，自皇室成员至市井庶民都开始实行。而清军入关后，冠礼废止，近代社会，冠礼几乎绝迹。 　　成人礼“冠礼”废止之时，常有入世孺子痛心疾首于礼制缺失，南宋司马光曾言：“故往往自幼至长，愚呆如一，由不知成人之道故也。”历史上也造成了一定的负面影响。而中国古代“冠礼”的废止一般与少数民族掌权有关，作为汉族的成人礼“冠笈之礼”的繁多礼数不一定能被少数民族接纳，因此废止。由此可见社会文化的认同度与礼数制度的繁简程度的关系。 　　在原始社会，充满着宗教色彩和外在性；在阶级社会，成人礼成了民族内部上层分子的专享的权利，对于老百姓来说，成人礼只意味着劳役的沉重和纳税的增加；封建社会以后，成为封建社会统治阶级内部达官贵人子弟开始步入仕途的“庆典”，也成为具有象征意义的民间传统节日；现代社会逐渐被淡化。 　　二.成人礼文化的现状简述 　　纵观成人礼的发展历史，古代成人礼之所以被废除，主要是因为其存在诸多弊端，如礼仪程序过于繁琐，存在封建迷信思想以及浓重的巫术色彩，有过多阶级统治的痕迹等。近年来，成人礼似乎又登上时代的舞台，但以形式化和口号化居多，这样形式简单、内容空洞没有做到因地制宜、因生制宜，更没有深刻挖掘仪式本身的功能及其携带的的文化内涵，难以引起新成人们的足够重视和参与热情，难以达成活动初衷。 　　过于形式化的成人礼表现了教育因为工具化而对生命本身的漠视，对教育过于外求而置认得内在生命本能和生命精神于荒芜的状态。外求和工具化带来教育生态的破坏，分数和成绩至上的纯粹功利化取向，甚至于原本应该内在于人的生命体验的法律尊严、道德崇高、集体意识和爱国激情的量化取向。纯粹形式化的成人礼仪式漠视生命的教育过程可谓互为表里，前者构成后者的一种表征，而最终的结果是又进一步降损了成人礼本应具有的文化功能，而这种功能的降损，使得很多人目光短浅、胸无大志，缺乏社会责任感，他们漠视他人的利益，只考虑个人的得失，特别在处理个体与社会关系时，价值取向往往倾向于个人，不愿承担过多的责任与义务，这对社会的发展极为不利。 　　三.成人礼的传承与保护 　　成人仪式教育活动是中国传统的一种教育现象，无论是从社会化角度，还是从个性化角度，一个人必然在生理、心理和社会性方面由未成熟走向成熟，由未成人阶段走向成人阶段，成人礼的教育活动是针对青少年的成人意识和社会责任意识、公民意识和公民素质以及世界观、人生观和价值观等具有重要意义。进一步推广成人礼教育，使其具有可行性，付诸于个案分析是成人礼教育活动今后提升的主要策略。 　　1.与时俱进，形式创新 　　任何一种文化的产生和发展都与它所存在的特色有着密不可分的关系，笔者认为在传承保护成人礼文化时应遵循成人礼文化的独特之处，尊重其强烈的成人意识，还原文化的本色，在学习成人礼文化的同时与之相关的风俗民情、节日传统都应该得