课标实验必修3罢黜百家独尊儒术2.pptVIP

第二课  “罢黜百家，独尊儒术” 思考题 上节课所学的《百家争鸣与儒家思想的形成》一课，看来大家都掌握了。那么现在假设你作为一国的统治者、领袖，你会用哪种思想来帮助你治理国家？简要说明理由。 最恰当的理解是这样的，我们应站在客观角度上，认识到诸子百家的思想并不是十全十美的，其中有积极也有消极，儒家思想也不例外。因此就需要将诸子百家思想兼容并包，综合运用，才能发挥其更大的价值。 通过这节的学习，我们看看历史上的汉武帝是不是也是这样做的？ 最恰当的理解是这样的，我们应站在客观角度上，认识到诸子百家的思想并不是十全十美的，其中有积极也有消极，儒家思想也不例外。因此就需要将诸子百家思想兼容并包，综合运用，才能发挥其更大的价值。 通过这节的学习，我们看看历史上的汉武帝是不是也是这样做的？ 在上课之前，我们需要了解一下关于 “罢黜百家，独尊儒术” 的一些常识。 第二课 “罢黜百家，独尊儒术” “无为”是指（ ）思想 自春秋孔子创立儒学以来，战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想，与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面，俨然成为当时思想界的蔚然大宗。 秦朝建立后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦朝维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。 秦末汉初，儒家逐渐抬头，有所发展。 根据课文相关材料回答下面的问题 1、汉初统治者为什么要采取“无为而治”的统治政策？ 根据课文相关材料回答下面的问题 2、西汉国力增强后，统治政策为什么要从“无为”转变到“有为”？ 董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。他的《天人三策》受到汉武帝的重用。董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。晚年著有《春秋繁露》。 根据课文相关材料回答下面的问题 ①针对中央集权需要，提出（ ） 董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” （《董仲舒传》） 他说“谓一元者，大始也。”“元”就是大一统的开始，并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”。因此他希望汉武帝是圣人，能成就建立封建大一统帝国的功业。 董仲舒提出了“天意”、“天志” 、“天人相与”的理论，认为天和人间是相通的，天是有意志的，是自然界和人类社会的最高主宰。天按照自己的面目创造了人，人应按天的意志来行动。皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。 君权神授的理论，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。这种理论在中国产生了深远的影响，历代帝王以至造反的农民领袖，无不假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”，把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己及其活动的目的。 大一统的根本特征就是思想的统一。 董仲舒在他的贤良文学对策中，向汉武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《董仲舒传》 三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。作为一种道德规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。董仲舒按照阳尊阴卑理论，提出了三纲原理和五常之道。 董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。 “五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒认为，仁、义、礼、智、信“五常之道”则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。 战国以来的“百家争鸣”的余波仍极大地影响了汉武帝的统治。各派思想不统一，对汉武帝加强中央集权是一个严重的障碍，故汉武帝召集天下谋士云集长安共商治国之法。董仲舒力排众议，提出“罢黜百家，独尊儒术”，得到了汉武帝的推崇。 根据课文相关材料回答下面的问题 4、汉武帝为什么推崇董