吉林省长春市第五中学高中历史 第2课“罢黜百家、独尊儒术”课件 新人教版必修3.pptVIP

第2课 “罢黜百家、独尊儒术” 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 目标：掌握董仲舒新儒学思想的主要内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。 新儒学 西汉武帝后 百家争鸣 法家流行 春秋战国 法家 秦朝 黄老 之学 西汉前期 (武帝前) 秦用“法”的原因： 历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础； 现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。 原因：客观上由于长期战争，汉初社会经济破坏严重； 主观上统治者汲取秦亡教训，欲图恢复生产、安定人心、长治久安 汉初用道家“无为而治”的原因及影响 影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机 边境问题 王国问题 土地问题 有为 * 　　汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 　　　至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。　　 ——《汉书. 食货志》 * 一、背景： 第2课 “罢黜百家、独尊儒术” ——儒学独尊地位的确立 1、汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展； 2、社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权 3、董仲舒对儒学加以改造 4、汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。 * 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 * 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 。 材料二：“与天同者大治，与天异者大乱”。 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张？ * (1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 (2)“君权神授”，“天人感应”“天人合一” ——加强君权的需要 (4)“仁政”：限田、薄敛、省役 ——缓和阶级矛盾的需要 (3)“三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 2.董仲舒的新儒学思想 ： （糅合道家阴阳五行家） 3.汉武帝的尊儒措施： ①全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。 ②起用文人儒者参政。（政治） ③把儒家经典作为国家规定的教科书（五经） 兴办太学(儒学教育官方化和制度化) ，建立地方教育系统 4、实质：借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种思想文化专制 * 太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。 打破贵族官僚世代为官制度，儒学地位大大提高 兴办太学 * 天 人 感 应 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天. “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” “天道”就是“三纲” * 董仲舒以后的新儒学与先秦儒学有何不同 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学 理想化 宗教化 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 民间学派 正统、主流文化 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。理想化 政