乌力格尔 蒙古说书供参习.docVIP

乌力格尔 政治与历史学院 旅游管理与文化遗产开发与管理 赵奕鸣 10级6王瑞钢 10级6 　二十世纪六十年代中期，乌兰牧骑等专业文艺团体对好来宝的演出形式做了大胆改革，变由一名演员自拉四胡自唱的形式为数名演员各持一把四胡演唱的形式，并用扬琴、三弦、笛子、鼓等多种乐器伴奏。几个人你一段我一段边拉边唱，或数人同奏，同唱一曲，使独唱、重唱、轮唱、合唱等交替使用，使吟诗、叙事、咏唱、舞蹈等揉为一体，令观众耳目一新，人称“乃日勒好来宝”或“交响好来宝”。以后业余宣传队等纷纷学唱、学演，使之在内蒙古地区迅速流传。 　　扎鲁特：“乌力格尔之乡”胡琴声悠扬 　　扎鲁特草原是蒙古族乌力格尔艺术的摇篮。这片神奇的土地造就了璀璨夺目的民族文化艺术，哺育了世界级民族曲艺大师琶杰、毛依罕等享誉中外的艺术家。诞生了《春秋战国故事》、《三国演义》、《封神演义》等古典名著“乌力格尔”演说译本。最为著名的《英雄格萨尔可汗》和《蟒古斯征服记》等英雄史诗，成为中华民族的艺术瑰宝。 　　新中国成立以后，扎鲁特旗的说书艺术不断发展，说书艺人逐渐形成各具特色的艺术风格。根据说书艺人的演唱特点和师徒关系大体分为三个流派，以琶杰为代表的叙述故事为主的说唱流派，以毛依罕为代表的好来宝说唱流派，以扎纳为代表的叙述传统故事为主的说唱流派。 　　扎鲁特旗深厚的文化底蕴不仅哺育出了世界级民族曲艺大师琶杰、毛依罕两位享誉中外的艺术家，还培养出了朝邦、扎那、道尔吉、萨仁满都拉、却吉嘎瓦等许多著名民间曲艺艺术家，在上个世纪50年代，琶杰、毛依罕曾受过毛主席的亲切接见。60年代，拉西敖斯尔受过周总理的三次接见。 　 　　编辑本段乌力格尔-胡尔奇 　　 　　乌力格尔：亟待保护迫在眉睫 “民间艺术的生命是脆弱的，在市场经济的风浪中，一些民间艺术呈现出加快消亡的趋势。乌力格尔作为最受草原人民欢迎的民间艺术，如今，其传承人是凤毛麟角，抢救乌力格尔的任务迫在眉睫，刻不容缓”。谈起乌力格尔的传承及发展现状，国家一级艺术评论员、通辽市文学艺术研究所副所长叁布拉诺日布在接受记者采访时忧心忡忡地说。叁布拉诺日布从上世纪八十年代开始涉足蒙古族说唱艺术研究，对乌力格尔艺术颇有研究，曾著有《科尔沁曲艺》一书，现还担任内蒙古民族大学蒙语文文学学院客座教授，引导学生从理论和实践上系统地学习乌力格尔，现已培养出了100多名学生。 　　叁布拉诺日布说，上世纪七十年代党的十三届三中全会后，哲里木盟（今通辽市）的民族文化艺术事业在党的文艺方针、政策指引下得到空前繁荣发展。九十年代初，全市胡尔奇（说书艺人）达到400多名，扎鲁特旗、库伦旗、科左后旗等地还建立了蒙古语说书馆，通辽人民广播电台每天安排两个小时的时间播放胡仁乌力格尔，丰富了蒙古族人民群众的文化生活，推动了说唱艺术的蓬勃发展，受到了农村牧区广大人民群众的欢迎。但是到了九十年代中后期、尤其是近十几年来，随着各种新型文化艺术形式的广泛传播以及信息时代的到来，电视、电脑的普及，给民间艺术的生存和发展带来巨大冲击。现在上网、看电视的人越来越多了，学习乌力格尔、说唱乌力格尔的人则越来越少了，尤其是年轻人更是远离乌力格尔，甚至一些人不知道什么叫乌力格尔。现在，全市的说书艺人预计仅剩200余人，这些民间艺人大部分居住偏远、年老体衰，乌力格尔有随着老艺人的离世而面临失传的危险。 　　让叁布拉诺日布略感欣慰的是，国家非常重视非物质文化的保护。2006年，“蒙古族乌力格尔”经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并组织实施5年保护计划。通辽市于2004年制定了民族民间文化保护工程实施方案。“保护工程”把通辽地区的珍贵、濒危并具有历史、文化和科学价值的民间传统文化纳入了保护范围。“保护工程”从2004年到2020年分三个阶段组织实施，目前已经进入了全面展开和重点保护阶段。 　　叁布拉诺日布认为，随着时代的发展、自然环境和生活方式的变化以及外来文化的影响，乌力格尔的传承面临前所未有的巨大挑战。保护乌力格尔，对于保护蒙古族非物质文化遗产，促进蒙古族优秀传统文化艺术的传承与弘扬、维护世界文化多样性具有十分重要的意义。他建议，各级政府应继续加大对非物质文化遗产的保护力度，增加资金投入，有条件的民族院校应创新工作思路，开设乌力格尔专业，从理论和实践上系统地学习乌力格尔艺术。此外，各旗县市区少数民族中小学校也应积极借鉴一些先进经验，开设艺术特色班，从小培养孩子学习乌力格尔的爱好和兴趣，为乌力格尔的传承发展打下“人才基础”。 　　我们有理由相信，在政府的保护下，传承了200多年的蒙古族曲艺瑰宝乌力格尔一定会长青不老，世代流传。 “乌力格尔” 呼麦东北大鼓西河大鼓乐亭大鼓好来宝京韵大鼓二人台梅花大鼓 百