四川省叙永一中高二语文上学期期中试卷新人教版.docVIP

叙永一中2013年秋期高2012级半期考试 语 文 试 题 说明：1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷。第Ⅰ卷为选择题部分，答案填在机读卡上；第Ⅱ卷为非选择题部分，答案直接写在答题卡上。 2．本试卷满分为150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（选择题共30分，每小题3分） 一.12分（每小题3分） 1.下列加点字读音完全正确的一项是: A. 崤函(xiáo) 槁暴（pù） 庠序（yánɡ） 句读（dòu ） B. 拨弦﹙xián﹚ 朔漠（shuò） 跬步（ kuǐ） 逡巡(qūn) C. 膏腴(ｙú) 千载（zǎi） 教坊﹙fǎng） 锲而不舍（qì） D. 鞭笞(chī) 转轴﹙zhóu﹚ 吮血（yǔn） 咨嗟（jiē） 2.下列词语中没有错别字的一项是: A．B．C．D． B．庄子曾云：“吾生也有涯，而知也无涯。”在知识爆炸的今天，难道我们不应该坚持终生学习吗？ C．身为班干部，自己也曾迟到，却振振有词地指责逃课的同学，岂不是五十步笑百步吗？ D．从前默默无闻的张玲青出于蓝而胜于蓝，在这学期的两次月考中跻身年级前三名，超过了曾被大家誉为 “考场常胜将军”的吴永强。 4. 下列语句中，没有语病的一句是： A.对家庭盆栽植物的摆放，专家提出如下建议：五针松、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。 B.在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。 C．联合国设立“国际家庭日”的目的，是为了促使各国政府和民众更加关注家庭问题，提高家庭问题的警觉性，促进家庭的和睦与幸福。 D.近年来，我省各级政府将群众生活水平是否得到提高和群众利益是否得到维护作为衡量工作得失的主要标准，干部重经济增长、轻群众生活的观念开始转变。 二、阅读下面这篇文章，完成5—7题（9分，每小题3分） 儒家安身立命之道 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。 在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说：“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”(《离娄上》)所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求放心”。他指出，现实的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。他慨叹：连自己家的鸡犬丢失了，知道找回来；可是自己的本心丢失了，却不知道找回来，真是一种悲哀！他对这种人的忠告是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)　　人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。 儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。一个人认同儒家的安身立命之道，并不妨碍他接受任何宗教信仰，也不妨碍他接受任何政治理念。只要这些信念有助于人格的自我完善，儒者都会表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以实行现代转化，可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。精神文明程度固然同物质文明程度有关系，但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高，需要人们有意识地去“建设”。如果忽略了精神文明的建设，人们的精神世界将会坍塌，物质文明也将随之失掉价值。 5.下列有关“儒家安身立命之道”的表述，不符合原文意思的一项是A. 儒家安身立命之道的发展经历了一个