云南十八怪供参习.docVIP

斗笠反着戴 这一怪，在云南十八怪中知名度不高，在我们的随机采访中，能说出此怪者亦少之又少，但若把谜底点破，则首肯之人众多，因为，许多云南人都见过反戴斗笠的这个民族--傣。反戴斗笠的花腰傣提起傣族，就首先想起西双版纳和滇西德宏州，我国傣族主要分布于这两个民族自治州。 然而滇中--新平、元江、峨山等地的傣族却少有人知。实际上，在红河流域一线，还散居着与版纳和德宏傣族有所不同的其他傣族支系?quot;花腰傣是对居住在元江、新平一带傣族的一种俗称，由于每个傣家妇女装束上最惹人眼目的是一根绣花的彩色束腰带，而得名花腰傣。花腰傣与西双版纳、德宏傣族同宗同源，人口约七万多，主要聚居在元江和新平两县，自称傣雅、卡、傣洒、傣仲。 居住在无江河谷的花腰傣，主要以农业为生，种稻谷、甘蔗和芒果等热带水果。养殖业中，尤喜养鹅，村头路上，鹅群遍地，汽车经过，鹅声鼎沸，扇翅扬土，热闹非凡。居住的房屋大多为土掌房，其造型结构并无特别之处，与版纳傣家竹楼相比显得简陋粗糙。但在服饰方面，花腰傣却独具一格，另有滋 小卜少们的装束用美不胜收来形容实不为过。镶边黑筒裙分为里外两件套，腰箍数圈，彩带束腰，黑短上衣斜襟长袖，袖口包红边，领口滚银泡，红中扎头，最后是反戴斗笠。。所谓反戴，实在是外人不明个中事理的一种俗见，是少见多怪地认为她们的斗笠好像戴反了，是用我们习惯的戴斗笠的眼光去衡量她们的戴法。我们看似反着戴，而她们却从来就觉得这是一种正而八经的戴法，无非是她们的斗笠在造型上别出心裁，仅此一家罢了。 花腰傣的礼仪习俗与其他地区傣族大有不同，譬如一年一度的节日，版纳、德宏的傣族热衷于过泼水节，在花腰傣则钟情?quot;赶花街。所谓花街，实则是青年男女恋爱择偶的场所和时机，是老年人购物交易的集市，是孩子们得吃得玩的节日。而近年来渐渐演变为一种集体的赛装比美仪式，叫做花街比美。新平漠沙乡的花街比美近年来渐渐有了名声，每年农历正月十三，都要由当地乡政府出面，组织隆重的花街节。 我们电视摄制组去漠沙拍摄了花街比美盛况 会场设于乡政府所在地的一条大街上，街头搭起大台，竖起彩门一座，上书花街搭台，经济唱戏，见出乡干部想借此招商引资的企图。主席台上，地县乡三级干部按名次就座。各村来的姑娘、小媳妇们个个穿戴齐整，叽叽喳喳乱成一片。一眼望去，满院子斗笠白、衣裙黑、腰间花、袖口红，花了人眼。 大喇叭里喊一声花街比美开始！就听见《运动员进行曲》高奏，一村一队的姑娘们舞着鸭步鱼贯入场。所谓鸭步，亦是俗称，行走时两手朝后朝外摆，双脚交错提起落下，其身姿步态情状，不是小姑娘小媳妇决做不出来。其中做得协调自然的，透着自信、漂亮，做得差劲的，就几乎似鸭子行走状了。以村为单位，二三十小卜少排成一列，到主席台前绕场一周，由乡官县官们决出最美者，然后授予优胜奖之类。比舞姿，比服饰，比队列，赛出一个最美的村子来。这就是花街比美。 赛完之后，青年男女各自相邀相约四处散去，在附近竹林?quot;吃秧箩饭。所谓秧箩，是花腰傣妇女常挎在腰间的一个竹制小箩，下窄上宽，细鹿织就，中间常缀有绒线红花二三朵，极其雅致秀美。下田栽秧时，内装午饭，谓之晌午。而在花街节中，这晌午却变成男女青年谈情说爱的前奏。姑娘的小秧箩内有成鸭蛋、干鳝鱼、糯米饭等物，若对小伙子有意，就躲人竹林深处，请他吃秧箩饭。小伙子倘亦有意，当然大嚼干黄鳝，大吞糯米饭，倘无意，便少吃或不吃。反之，姑娘若无意，自然亦不请他吃了。 --花腰傣习俗，大概如此。至若云南十八怪，斗笠反着戴的斗笠，在花腰傣的头饰中，确实怪得有名堂。 彝家编帽傣家戴 为了弄清反戴斗笠之怪，我们在元江、新平一带的傣家村寨数度出没、企图寻访其来历，找到一个说法。在傣族聚居的漠沙乡，我们分别寻访了数十个家庭。每进一门，摄像师就像寻宝者一样，满屋子找斗笠拍，或挂干柱上，或挂于墙上，或扔在杂物堆里。一般而言，有几个女人就有几顶斗笠，可以说斗笠是花腰傣女人的标志性头饰。 当问到斗笠是怎样来的，几乎都是异口同声-- 老妇女嗯一一、买一一小媳妇：篾帽？买呢广小姑娘：买嘛！五块钱一顶！ 再问戴这种斗笠有没有什么说法？为什么是这种式样？又是嘻嘻哈哈一阵笑--小的说：认不得。中的说：个个都一样。老的说：从老一辈就这样戴。竟是探究不到所以然。后来遇到一位在城里读中专的姑娘，专门回家赶花街，并率领本村参赛队夺得了本届比美的第一名。姑娘姓封，人长得极漂亮，对我们的采访，她自有说法：所谓斗笠反着戴，是汉族人的看法。我们傣族认为这样好看，尤其是配上我们的民族服装好看，就这样戴了。下田干活，由于帽檐往上翻，不影响视线。又四面透风。如果下雨，因为有一圈边边，可以积住雨水，不使雨水淌到身上来。 封姑娘在当地算是有文化的年轻人，按她的解释。斗笠之所以反着戴，一是美观的需要，二是有实用功能。在影视作品和不少摄影作品中，花腰傣小卜