武汉长江大桥.pptVIP

每人课程结束时以PPT形式提交一份作业 第二次课程开始，给予一定时间进行演讲、课堂讨论 内容阐述围绕一座桥（任选）的美学分析进行即可 “关于桥梁你所不知道的事、你忽略的美、你看不惯的丑……” 要求： 宜新颖独特 非人云亦云 可褒可贬 忌 “技术说明书” 文体不限，主题不限 陈述限时3—5分钟，后讲者避免重复 Backdrops: - These are full sized backdrops, just scale them up! - Can be Copy-Pasted out of Templates for use anywhere! * * 主观唯心主义 这类美学思想是从主观心理上探求美的根源与本质，把美的本质归结为某种心理因素，有的从感觉情感中，有的从想象中，从理性中，从意志中寻找美。 如英国的乔治·巴莱克(1684-1783)认为：“不存在于人的知觉中的东西根本没有的。没有主体、就没有客体”，这就是我说美就美的极端唯我论。这类观点是把主观心理作为美的本源。 客观唯物主义 这类观点是从客观（或自然）事物中探寻美的本源与属性，往往把美归结为客观事物的形式、属性、特质、规律。如古希腊毕达哥拉斯学派认为美来自事物的数量关系，美在于数的适当比例与和谐；亚里士多德认为‘‘凡是不曾存在于感官的东西就不可能存在于理智，美的本质不在所谓的理念之中，而在具有完整形式的对象中，承认美的形式法则：“秩序、匀称与明确”等。 总之，自然唯物论是静止地、机械地看待现实的客观事物，故又称机械唯物主义，与唯心论二者都缺乏对人类现实实践活动的深刻认识，因而都不能正确地解决美的本源与属性问题，马克思主义哲学为人类探讨美提供了科学的观点和方法。 历史的、辩证的唯物主义 马克思主义的哲学，是历史的、辩证的唯物主义。它认为人类物质生产活动创造了人类本身，创造了人类社会。人类物质生产生活是一切历史现象、一切现实生活的最终根源，也是美的最原始的根源。 它认为美不是自然物质的属性，不在客观精神，不在主观心里，而在于人类物质生产活动对自然界的征服改造之中，简言之就是“劳动创造了美”。劳动是人类生存活动最基本的形式，是人类历史的真正起点。正是通过劳动，人类才不断地认识和改造了客观世界，使自然界日益符合人类生存和发展的需要，同时劳动也不断地改造人类自身，使自身的本质力量得到丰富和完善。 §1.2 桥梁美学的哲学基础 2、中国美学的哲学基础 中国美学哲学基础——始于春秋战国时期的诸子百家，主要流派“道”、“儒”二家。 儒家：从功利与现实出发，带有浓厚政治与社会伦理色彩。（经典著作《易》） 道家：人的自然本性和人所处的自然环境，追求人与自然和谐统一境界。（经典著作《老子》） “致用、目观、比德、畅神” “道法自然、美在自然” 愿将山色 供生佛， 修到梅花 伴醉翁。 一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。 三生石畔，伊人仍旧。 一步踏尽一树白，一桥清雨一伞开 道家和儒家有相接近的、完整的哲学体系，只是入世和用世的取舍不同。它们反映在中国的建筑艺术与美学领域中则是处处要求刚柔、动静、虚实、阴阳之间互相配合、互相衬托，达到相得益彰、联芳济美的最佳效果。 现代对建筑设计提出的实用、经济、在可能条件下注意美观，把建筑艺术归之于意识形态，强调其思想性与这些哲学思想不无联系。 参考书：唐寰澄《桥梁美的哲学》 §1.2 桥梁美学的哲学基础 3、美学概念 美学（aesthetics=esthetics）——一门研究美、美感及美的创造的科学。 桥梁美学——研究以美学的普遍原理、结合桥梁的特殊性质、得出桥梁建筑在设计时应遵循的和在评价中应依据的理论和法则的科学。 “桥梁建筑艺术”是桥梁美学的表现。 §1.2 桥梁美学的哲学基础 3、美学概念 美的属性 美的客观性 美的主观性 美的相对性 美的社会性 美的创造性 §1.3 桥梁建筑的艺术特性 功能价值与审美价值相统一 桥梁建筑艺术与技术紧密相关 桥梁建筑是结构外露的空间实体 桥梁是单维突出的空间结构 桥梁建筑艺术表现的局限性 1. 功能价值与审美价值相统一 为了满足人类社会生活发展的需要而创造的桥梁建筑和某些纪念性、观赏性建筑不同，它首先是一种具有运输通道能力的实用结构物，所以功能价值是第一位的。如果一座桥梁能稳健地跨越障碍，安全可靠、交通流畅、满足功能要求，就可以说已为桥梁美提供了先决条件，如果过桥时令人提心吊胆、不堪