图说中国建筑艺术.ppt

第一是注意建筑和环境的结合，其次是注意体形和空间，第三是注意建筑为人所用，为使用者着想。 ——贝聿铭 一座建筑物从三度空间的体量上去考虑，从它所形成的总体轮廓去考虑，就是长宽高个部分的比例是否匀称。均衡是建筑各部分以及与周围的环境必须在结构图上取得一种均衡、安定感觉。北京王府井口的东方广场由于建筑体量过大,对于北京中心区的建筑风貌造成了损害。 千文万华 建筑宝库 古建筑走人类加质文明和朴神文明录重要的载体，中国的古建筑是中华艺术最重要的历史文化遗产，古建筑走我们的先人留下灵气的“场”，他们用建筑特有的艺术语言，向我们展现伟大的心路历程。 建筑是通过建筑的结构、形式、空间与环境的关系等艺术语言，表达出人类丰富的精神世界和对美好生活的追求。 建筑艺术是一种集体智慧的结晶；是一种技术和艺术结合的产物；是一种财富和创造力的体现。 后　记 第 四 章 · 目 录 建筑意----中国古代建筑的灵魂 华夏意匠 建筑之美 人化自然 诗意园林 千文万华 建筑宝库 第 一 节 华夏意匠 建筑之美 1932年，梁思成、林徽因在《平郊建筑杂录》第一次提出了“建筑意”的思想。这是研究中国建筑艺术中一个创造性的成果，它触及到中国建筑艺术的灵魂。 华夏意匠 建筑之美 “建筑意”是建筑艺术的核心概念，也是建筑成为“艺术”最重要的因素 “建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑” 黑格尔说：“建筑是与象征型艺术形式相对应的，它最适宜于实现象征型艺术的原则。” 建筑艺术被黑格尔认为是“最早的艺术”是些外在自然的形体结构，有规律地和平衡地结合在一起，来形成精神的一种纯然外在的反映。 人文化 “以人为本”这个在今天十分时髦的口号，在中国建筑艺术史中却是一条贯穿始终的线索，而且是一条主线。 居民是一部形象化的史书，它以千姿百态的形式想我们展示“平民”的艺术创造；居民是一首动人心魄的诗、它以万紫千红的艳丽向我们展示“百姓”的精神世界。 古典园林 诗是中国文化的最高境界，而中国古典园 林则是中国建筑额最高境界。 中国古代园林是与山水诗、画相生相长、 相辅相成的一种文化现象。 圆之筑出于文思。园之存，赖以文存。相 辅相成，互相促进，园实文，文实园，两者无 二致也。 ____陈从周《中国诗文与中国园林艺术》 华夏意匠 建筑之美  中国古典园林还有一个重要的成因，这就是佛教——尤其是禅宗对古典园林的影响。 “禅学昌明，山水方滋。”古典园林中表现出来的清高气息，恰与中国文人精神实质相符。 在中国古典的园林中我们可以看到典型的禅的因素：微妙含蓄，宁静空灵，以一当十，以少胜多，以小见大，以简代繁，以空代实，以淡代浓，以生代熟，以不似代似，以刹那代永痕。其实在山水画、田园诗中所实现的宗教感情，要远比描绘具体的宗教场面来的更加单纯、直接、迅速、简便。 华夏意匠 建筑之美 仕途归隐 陶渊明说“久在樊笼里，复得返自然”。 陶渊明：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”（《归去来兮辞》）  隐逸——这种分裂的人格在古典园林的建筑特点和风格中得到了充分的表现 中国古典园林只不过是士人隐逸文化留下来的遗产，是士大夫阶层精神生活的一个外壳。它的清幽，它的深邃，它的柔美，它的雅致……都是士人精神品格的象征和符号。 华夏意匠 建筑之美 第 二 节 人化自然 诗意园林 “虽由人作，宛自天开”。明代计成在其著名的《园冶》中总结了历代造园的经验，也体现了中国古代园林崇尚自然，但又不满于单纯的模仿。 远借：景山公园望北海公园 邻借：漏窗里看五峰仙馆 人化自然 诗意园林 “池塘生春草，园柳变鸣禽”、“春晚绿野秀，岩高白云屯”。 见邻花而知春，闻桂香而醉秋。受儒家比德思想的影响，中国诗画以及园林都喜好以自然景物为载体，将其赋以人性，暗喻自身对品德美、精神美和人格美的追求。怡情之际，陶冶情操。清人张朝《幽梦影