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人生的境界 冯友兰 冯友兰和女儿 宗璞和父亲冯友兰 2：中国的禅宗认为成佛需经三种境界 “落叶满空山，何处寻行迹” “空山无人，水流花开” “万古长空，一朝风月” 提出问题：哲学的任务是提高人的精神境界 拓展延伸 联系实际 列举生活实例说明四种境界与现实的关联。 B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 　　 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。 * * * * * * 走近哲学 激发兴趣 ※哲学是理论化系统化的世界观。 什么是哲学？ ※哲学是对人生有系统地反思的思想。 (冯友兰) ※“哲学”一词，源自古希蜡，是爱智慧的意思。 　 冯友兰(1895—1990)，字芝生，著名的哲学家、哲学史家，教育家。河南人。 1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》 30年代初出版、《中国哲学史新编》建国后著）释今古， 40年代写六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）”总结了一生的学术成就，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松堂全集》。 　　据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书。百年之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起20世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。 作者简介 ??? ? 宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。曾任《文艺报》、《世界文学》等刊物编辑。代表作《三生石》（中篇小说），《弦上的梦》（短篇小说），童话《总鳍鱼的故事》。 什么是境界？ 境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教有所谓“六境”说法，是指基于六根之官能与六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活动的状态。由此可知，在佛学中，所谓“境界”，主要指意识活动中之主观感受；由此引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六尘：色、声、香、味、触、法 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也； “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 后人归之为:知、行、得三境界 1：近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界： 落叶满空山,何处寻行迹 寻找禅的本体而不得 空山无人，水流花开 似已悟道而实未悟 万古长空，一朝风月 瞬间即永恒，刹那成终古 1：看山是山，看水是水 2：看山不是山，看水不是水 3：看山还是山，看水还是水 3、禅宗的开创者慧能的一则著名偈语： 自读课文 整体把握 思考： 1、哲学的任务是什么？ 2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 3、四重境界是按什么标准划分的？ 哲学的任务是提高人的精神境界。 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 觉解 觉解 重点梳理 难点突破 自然境界――一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 功利境界――一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他