传播学讲稿第一章.docVIP

[教学目的要求] 通过本章教学，使学生概括地了解。 [教学重点] 。 传播学的研究对象与基本问题 任何一门科学都必须有自己的研究对象和基本问题，传播学也是如此。每一个初次听说或接触到传播学的人也必然会提出这样的问题：传播学是一门什么学问?它的研究对象和要考察的基本问题是什么?学习传播学有什么意义?怎样才能学好和用好传播学?本章所要解决的，正是这些问题。 第一节从传播的定义看传播学的研究对象 传播学是20世纪出现的一门新兴社会科学，传播学成为大学的正规课程也只有半个世纪的历史。传播学又是一门边缘学科，它与新闻学、社会学、心理学、文化人类学、政治学、信息论、系统论、控制论诸多科学有着千丝万缕的联系，彼此互相影响，互相渗透。正因为如此，到目前为止，传播学的对象问题既不像许多成熟的学科那样已有公认的定论，它的研究领域也并不十分明确。相反，带着不同学术背景、抱有不同课题关心的学者从各自的角度探索传播问题，形成了传播学的分科领域——大众传播学、文化传播学、广告传播学等等，十分繁荣，而作为各分科之基础的传播学基本理论研究却显得非常薄弱。 然而，传播学毕竟已经从诸多社会科学中脱胎出来，成了一门相对独立的学科。随着传播技术革命和社会信息化的发展，这门学科在国家建设和社会发展中的地位越来越重要。在这种情况下，加强传播学基本理论体系的建设尤其作为一个迫切任务摆在我们面前，而这一切，都必须从科学地界定传播学的研究对象和基本问题入手。 一、如何把握传播概念 探讨传播学的对象之际，一个不可避免的问题是如何理解“传播”这个基本概念，因为正如不少学者指出的，传播学，顾名思义是研究传播的学问。尽管我们不能停止在“顾名思义”的层次上，但探讨传播学的研究对象却不能不从考察传播概念做起。解决了这个问题，也就找到了界定传播学研究对象的一把钥匙。 许多理论用语都是由日常用语演变而来的，传播一词也是如此。我们知道，传播学中所使用的“传播”一词，是英语communication的对译词。据考证，这个词起源于拉丁语的communicatio和communis，14世纪在英语中写作comynycacion，15世纪以后逐渐演变成现代词形，其含义不下十几种，包括“通信”、“会话”、“交流”、“交往”、“交通”、“参与”等等。19世纪末，这个词已经成了日常用语。通过这些日常用语，我们基本上可以了解传播一词主要指的是人类传递或交流消息、观点、感情或与此有关的交往活动。 但是，日常用语或普通词典中的说明只不过是对各种传播活动或现象的罗列，尚没有对传播的本质属性作出概括，这个问题只有在传播成为科学研究的对象时才能得到解决。 ． “传播”一词最早何时作为理论语言开始使用尚待进一步的考证，不过根据现有文献我们可以判断，至晚在本世纪初，一些学者已经自觉地将“传播”作为学术考察的对象，例如美国社会学家库利在1909年出版的《社会组织》中设了《传播》一章专门加以论述，并为传播下了这样一个广为人知的定义：“传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果。” 从这个定义可以看出，作为社会互动理论倡始人的库利突出强调了传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。值得一提的是，库利把“铁路”也视为重要的传播手段。在他看来，铁路交通是人和物的流通，这种流通也必然伴随着人与人的交往或以物为中介的精神交流和社会互动关系。 大约与此同时，另一位美国学者皮尔士也在1911年出版的《思想的法则》中设了一个题为《传播》的短章，其中有这样一段论述：“直接传播某种观念的惟一手段是像(icon)。即使传播最简单的观念也必须使用像。因此，一切观点都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的符号构成的。” 与库利相比，皮尔士并没有为传播下一个明确的定义，但很显然，皮尔士认为传播即观念或意义(精神内容)的传递过程，而观念或意义只有通过“像”或者符号才能得到传达。作为符号学的创始人，皮尔士更强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。 库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统，一个是社会学的传统，一个是符号学或语义学的传统。后来，这两个传统逐渐发生了融合，例如有的学者将传播定义为“通过符号或象征手段而进行的社会互动”，有的学者则认为传播即“通过社会互动而共享意义”。 这些概念，使我们对传播的实质有了进一步的理解：所谓传播，实质上是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互影响、相互作用关系。然而．上述定义仍然使我们有些迷惑：这