何为“姑洗月”供参习.docVIP

何为“姑洗月” （一） 西浦有一景点叫“太阴宫”，是元朝时期所建，而它的外围是在清朝同治年间重新修葺的，上方有“大清同治玖年姑洗月吉日”几个字。那么，所谓的“姑洗月”该如何理解呢？百度了一下，终于找到了一个释义，如下所述： “姑洗”是十二律的第五种，六律的第三种。《汉书·律历志》载：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗…。” 古人又把十二乐律与十二月相配，姑洗配夏历三月。故此《淮南子》“天文训”篇有：“[清明]加十五日，[斗星]指辰则谷雨，音比姑洗。”之说。古人为什么要把“姑洗”相配“阳春三月”呢？综观释义，还是汉、班固在《白虎通·五行》一文中说得最透彻：“三月谓之姑洗何？姑者故也，洗者鲜也，言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。”意思是说，“姑”与“故”谐音，有故旧之义，洗、有涤旧焕新之功。三月，时近初夏，阳气日盛，万物大萌大动，大有去故就新的大气象，所以，以“姑洗”相匹配。 在西浦给客人讲解的时候，我大多说指的是农历的三月份，因为这个时候姑娘们都会把家里的衣物什么的拿出来浣溪，以去除一年的霉味，除旧迎新。由于农历三月都可以看到家家户户浣溪的情况，因而，人们直接把这个月称为“姑洗月”了。看了专家的释义之后，方觉得自己的说法有所欠缺。现将其摘录在自己的日志里，好好学习。 “姑洗月”“暘山庙”和“护树碑” 已有 113 次阅读2012-1-28 22:07 |个人分类:走读记 暘山庙 “护树碑” 正月初三，应故人之邀，赴城南阳岙村做客，中午与主人家人、戚友，约八，九人围坐一桌，一边喝酒，一边古今中外的侃谈。忽然，座中一青年问我，“村头暘山庙前，有一块清嘉庆年间的石碑，碑文的首句为‘大清嘉庆拾壹年岁次丙寅姑洗月’，其中‘姑洗月’村人和路人都不解。陈老师，你知道它是指哪个月份？”古人对一年十二个月，皆配有雅称，如荷月、菊月、巧月，辜月等等，不一而足，以“姑洗”称月的，确为少见。但在年青时，听说杜审言是杜甫的祖父，故好奇地找来他的《诗集》读了几首，其中《南海乱石山作》对我印象很深，诗中有：“昔去景风涉，今来姑洗至。”句，隐约记得，编者注释：“‘景风’为夏至后之风；‘姑洗’为阳春三月之时”。故以，好象是三月而答。那年青人会意的奉承我一番，好象他早已知道答案，只是试探着考我。其实，我的确被考住了，如果他再问一个为什么？我定无言以对。因为“姑洗”到底是什么，我确实一无所知呢！ 散席后，我特地转个圈，到了暘山庙前看那方古碑，并拍了几张照片，回家一头扎进了书堆里。但《现代汉语辞典》、《中华大字典》，甚至大部头的《汉语大字典》均无“姑洗月”的释条。却在一本，名不见经传的《古汉语词典》里找到了答案。原来，“姑洗”是十二律的第五律，六律的第三律。《汉书·律历志》载：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗…。” 古人又把十二乐律与十二月相配，姑洗配夏历三月。故此《淮南子》“天文训”篇有：“[清明]加十五日，[斗星]指辰则谷雨，音比姑洗。”之说。古人为什么要把“姑洗”相配“阳春三月”呢？综观释义，还是汉、班固在《白虎通·五行》一文中说得最透彻：“三月谓之姑洗何？姑者故也，洗者鲜也，言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。”意思是说，“姑”与“故”谐音，有故旧之义，洗、有涤旧焕新之功。三月，时近初夏，阳气日盛，万物大萌大动，大有去故就新的大气象，所以，以“姑洗”相匹配。年青人的一道“考题”，却为我提供了一方古碑。这一天，吃来（一顿丰盛的午饭），学来（明白了“姑洗”的释义），得来（观摩了古庙、古碑，还拍来了照片），可谓收获颇丰。 (二) 暘山庙，位于平阳城南牧垟村上山自然村村口。庙东有仙牛岭古道，是墨城入县城的主要通道，旧时墨城，海山阻隔，与外交通仅有二；一、出墨城西山，从百步踏上山，翻越棋盘岭至河口郑家墩，而入鳌江市（今鳌江镇）；一、出墨城南园，经西坑、打石坑、过风门头，下岭至牧垟，而入县城坡南。后者虽山峦连绵，岭道盘绕，但比前者入县城路，近五里。故公差、樵渔、商旅，大都喜从仙牛岭古道出入。而暘山庙恰居古道之入山口，进出墨城的行人，川流于庙前。庙傍有古树六株，枝干参天，绿荫如盖，可供行旅遮阳解乏于下。由此想象，旧时的暘山庙，无疑是香火缭绕，人气旺盛的热闹之所……。 古碑，青石质，连碑座高1．6米，宽0．52米，额题“奉宪勒碑”。细读碑文，却知是一块“护树碑”。碑记说，古庙前，原有古木六株，干皆合抱，早先被山民强伐一株，仅留五株，地方甚为珍爱。清嘉庆十一年（即公元１８０６年）三月，有山民潘圣洁，借伐军料为名，妄图砍伐庙前五株古树，村中黄御香老人，带头连名状告平阳县正堂，以“仁民爱物，为民留荫”为由，禀请官府禁伐。后由温州府下