2016最新电大中国法制史题库.docxVIP

法制史“三纲”在封建立法中的地位？在我国历史上，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（简称“三纲”）是维护封建君主专制制度的精神支柱和制订封建法律的根本原则。远在春秋末期，孔子就主张实行维护君、父等级特权的礼治，强调各级贵族必须严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”（《论语、颜渊》）的等级名分，大家各安其位，从而导致政治的稳定。继孔子之后，战国时期儒家的代表人物孟子和荀子对君臣、父子的关系都有所论述，他们都继承和发展了孔子的思想。集先秦法家学说之在成者韩非，从维护封建等级制的立场出发，对君臣、父子、夫妇的关系作了如下的归纳：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。（《韩非子、忠孝》）西汉中期，倡导新儒学的董仲舒是宣扬“三纲”说的重要代表人物。他根据先春儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”，并用阴阳不说加以附会，提出了一套带有神学色彩的“三纲”学说，以维护封建专制主义中央集权制。董仲舒说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴”。（春秋繁露、基义））在他看来，阳尊阴卑，阳贵阴贱，君、父、夫永远是臣、子、妻的绝对统治者。这川关系是上天的安排，是“天意”的体现，“王道之三纲可求于天”。《白虎通义》则进一步将儒家的“三纲”法典化。何谓“三纲”？它说：“谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：君虎通义》完全承袭了董仲舒神秘的”三纲“说，借以论证皇帝至高无上的权威和封建统治的永恒性。它说：”三纲法天地人，……君臣法天，取象日月屈信，归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象六合阴阳，有施化端也。“这里，它把”三纲“说成合乎”天意“，是永恒的，正如同日月运行等自然规律一样，是永远不会改变的。一般地说，在汉代，儒家的“三纲”论已基本形成，不过后来也稍有发展。儒家鼓吹的“三纲”，是以“君为臣纲”为主，“父为子纲”和“夫为妻纲”是从属于“君为臣纲”的。所以，封建统治阶级为了维护君主至高无上的权力，巩固他们的统治，就极力宣扬“三纲”的说教，并使之成为封建立法的根本原则。根据这种根本原则而制订出各种法律、法令，强迫人民遵守，稍有违犯，即严加惩处。如所谓“十恶”罪中，就以属于违反“三纲”的居多，要处重刑或极刑，决不赦宥。由于关于“三纲”的立法特别符合封建统治阶级的需要，所以自两汉到明清，一直为历代统治者所沿用，不过稍有“损益”而已。儒家的“三纲”说是封建正统法律思想的重要内容，在中国封建社会流传两千多年，其影响极为深远。“五四指示”的具体情况如何？中共中央于1946年5月4日发布《关于土地问题的指示》，因其在5月4日发布，所以又称“五四指示”。 “五四指示”决定改减租减息为没收地主土地的政策，揭开了解放区土地立法的序幕。（1）“五四指示”的主要内容①规定有区别地废除封建土地制度，实行耕者有其田的政策。“五四指示”并未涉及土地改革的具体方式，只是原则上规定决不可侵犯中农，一般不变动富农土地，照顾抗日军人、干部的地主家属及中小地主，集中斗争汉奸、豪绅、恶霸。并列举了群众已创造的几种方式：没收和分配大汉奸土地；地主抽回部分土地自耕，自愿将大部分土地送给农民；清算地主的各种无理剥削，迫使地主出卖土地来清偿，等等。②规定解决农民土地问题的路线“五四指示”强调，解决解放区土地问题，必须真正发动群众，由群众自己动手来解决土地问题。③规定保护地主富农经营的工商业“五四指示”规定：除罪大恶极的汉奸分子的矿山、工厂、商店应当没收外，凡富农及地主新设的商店、作坊、工厂、矿山，不妄侵犯，应予以保全，以免影响工商业的发展。（2）对“五四指示”的评价“五四指示”颁布后，部分解放区据此制定了土地改革的单行条例，开展了土地改革运动。经过土改，激发了广大农民的生产积极性和革命热情，为保卫解放区、打退国民党军队的进攻提供了物质保障。但“五四指示”带有过渡性，表现为：没有彻底废除封建的土地制度；没有规定分配土地的方法。所以，不能很好地适应解放战争的需要。“五权宪法”包括哪“五权”？（1）“五权宪法”的基本内容孙中山认为政府的治理权即治权，应包括行政权、立法权、司法权、考试权、监察权等五个方面的权能，这就是著名的“五权宪法”。依照孙中山的观点，近代西方是行政、立法、司法三权分立，中国古代则是行政、监察、考试三权分立。中外这两种分权皆不完善，容易产生流弊。他认为，要集中中外精华，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，造成一个五权分立的政府，这样的政府才是世界上最完全、最良善的政府。（2）“五权宪法”的意义孙中山先生“五权宪法”的政治法律理论，丰富了近代中国法律思想史的内容，对近代中国的政治法律实践产生了深远影响。“六法”体系包含哪些层次？“六法”体系，从规范上来说