【读书】理性的多样性陈玉林（哲学系）.pptVIP

理性的多样性：读《马可福音》 陈玉林 法学院哲学系 neochen9966@126.com 序言 如果上帝的右手握有完全真理，而他的左手握有对真理的终生热诚的追求，并在这种追求中加上了我们总有犯错的风险。假如上帝问我说：“选择左手还是右手？”我应该会选择左手并且说：“请把左手给我，天父啊，因为只有你才已有纯粹的真理。” ——G.E.莱辛(1729-1781) 一、圣经及其解释简介 1、圣经的主要经卷 一、圣经及其解释简介 2、关于圣经作者与成书的两种解释范式 2.1神学的解释 摩西五经——摩西 约书亚记——约书亚的侍奉菲尼哈 士师记、路得记、撒母耳记——撒母耳 列王纪——耶利米 历代志、以斯拉记、尼希米记——以斯拉和尼希米 …… 四福音——马太、马可、路加、约翰 一、圣经及其解释简介 2.2科学理性的历史解释 真理融贯论的解释：文本风格的一致性；历史背景推定方法 摩西五经——底本假说 申命记、约书亚记、撒母耳记、列王纪（申命记历史）——底本编辑假说 历代志、以斯拉记-尼希米记——以斯拉 四福音——19世纪主流观点：写于主后100-200年间； 考古发现后，大致确定：保罗书信 马可（68B.C-73B.C） 马太与路加（85B.C）、约翰（90B.C） 一、圣经及其解释简介 3、历史理性的多种形态 3.1口述传统、史诗与神学 3.2希罗多德和修昔底德两种不同历史传统 3.3实证主义传统 3.4叙事转向与实践理性传统 一、圣经及其解释简介 4圣经考据学 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 1、耶稣的故事（历史） 施洗约翰传道-耶稣受洗成圣，开始传道-呼召门徒-行神迹（治好瘫子、平静风浪、五饼二鱼……）-用比喻传道（撒种的比喻、芥菜种和无花果的比喻）-预言自己受难-受审-钉十字架-埋葬-复活与显现-门徒奉差遣 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 2、关于文本的争论 2.1马可福音的历史叙事形式： 不同于希罗多德的《伯罗奔尼撒战争史》，也不同于修昔底德的罗马风化史，也不同于当时刚出现的传记、语录 保罗的书信（证道） 马可福音开创了一种历史叙事形式：记叙并证明耶稣是神（记叙见证人保罗和彼得的见证；留存人们的记忆） 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 2.2多重叙事问题与真理融贯论 神迹：四福音记录的神迹各有不同，只有五饼二鱼是四福音都有的。比如说，马可福音没有水变酒和医治拉撒路的神迹 教导：说法各不相同。 灯和量器的比喻 马可：四：21-25 马太：五：13-16盐和光；十：26；十三：10-12 结论：一般认为，虽然说法不同，但所记叙的事件和教导基本一致。正因此，认为三福音相关。 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 3、证明耶稣是神的文本证据 3.1耶稣自己的宣称-内证 3.2圣经的证据（内证）：诗篇和以赛亚书的预言；神迹 3.3关于以赛亚书的成书时间：以前认为在主后100-200年。但死海古卷纠正了这种错误。历史学家还发现了当时一些神迹的传说，如巫术和《国王的触摸》等。 3.4犹太传统：认为破坏了一神论 3.5诺斯替教派 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 4、关于复活问题的争论 科学理性模式：逻辑经验主义与真值逻辑 可观察的客观证据 真理融贯论与逻辑统一性 预言 二、对耶稣神性的探索：马可福音作为历史理性 耶稣不是历史人物；如今这种说法被否定。 耶稣死了：认为耶稣不是埋在财主约瑟的坟墓，而是一个不知名的坟墓。反对意见则认为，当时的埋葬风俗不可能这样。而且耶稣家族坟墓中确实没有耶稣。 耶稣没死：彼拉多的怀疑。现代历史证据的反驳是兵丁的一刺。 三、耶稣的教导：圣经解释学传统与真理 1、圣经真理 “我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人可以到父那里去” “你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去” “我实在告诉你们……”（I tell you the truth……） 三、耶稣的教导：圣经解释学传统与真理 2、圣经的解释与讲道 马可福音：二：1-11 瘫子的比喻 三、耶稣的教导：圣经解释学传统与真理 3、解释学传统 法律解释学 圣经解释学 四、关于上帝的论证：圣经引导的形而上学探索 1、圣经对上帝存在的论证-信仰论证 1.1圣经并不论证上帝是否存在，而是以此为前提 1.2圣经让人相信上帝的存在和本性：奇迹论证