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①郊庙歌辞，是由文人创作的专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。　　 ②相和歌辞，有“丝竹更相和”（《宋书·乐志》）之意，是流行在当时的南方俗乐。　　 ③鼓吹曲辞，是武帝时代北方民族的新声，当时主要用于军乐。　　 ④杂曲歌辞，是指声调已经失传的无所归属者，其中杂有不少文人抒情言志的作品。 创作动机： 《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创 作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常 生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那 个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。 深刻揭示当时社会的苦乐现象 1表现下城百姓的疾苦生活 代表作：《东门行》—写一个城市平民因贫困所逼迫而决心反抗，不得不离家出走。 《妇病行》—有的是妇病连年累岁，垂 危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着 母亲痛哭。 《孤儿行》—写一个孤苦伶仃的孤儿，因不堪忍受哥嫂的虐待，竟然有生不如死的想法。 东门行 　刚才出东门的时候,就不想着再回来了.回到家进门惆怅悲愁.米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服.拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥.在上有青天.在下有年幼的孩子.你现在这样做不对!”丈夫说:“你不要管!我去了!我已走得太晚了!白发老翁现在也不能安心活下去了！.” 妇病行 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。 当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒， 有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门寒牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。 “我欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。 徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。” 孤儿行 “孤儿生，孤子遇生，命独当苦。” “父母在时，乘坚车，驾驷马” “头多虮虱，面目多尘。……手为错，足下无菲。怆怆履霜，中有蒺藜；拔断蒺藜肠月中，怆欲悲。……冬无复襦，夏无单衣。” “居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”? 2反应富贵之家的奢华 代表作：《鸡鸣》《相逢行》》、《长安有狭斜行》 这三首诗基本内容相同，都是以富贵之家 为表现对象；三 首诗的字句也多有重复，最初当是出自同一母体 。 相逢行 相逢狭路间,道隘不容车。 不知何年少，夹毂问君家 君家诚易知,易知复难忘； 黄金为君门,白玉为君堂。 堂上置樽酒,作使邯郸倡。 中庭生桂树,华灯何煌煌。 兄弟两三人,中子为侍郎； 五日一来归,道上自生光； 黄金络马头,观者盈道傍。 入门时左顾,但见双鸳鸯； 鸳鸯七十二,罗列自成行。 音声何噰噰,鹤鸣东西厢。 大妇织绮罗,中妇织流黄； 小妇无所为,挟瑟上高堂: “丈人且安坐,调丝方未央 两位驾车的少年,在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了,谁也过不去,于是他俩就干脆停下车,攀起话来了。你的主人家是那么容易让人知道,知道后又是那么难以忘却，两位少年一唱一和,争着夸说主人家的富贵之状。您家外部是黄金为门,内里是白玉为堂。一金一玉,其建筑之富丽堂皇可知。您家中是樽中酒常满,座上客常有,待客时,还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香,堂内华灯煌煌,照得通室明亮。有酒有客,有美女有华灯,其权势地位、荣乐享受可知。以家僮身份出现的少年则说我家乃官宦之家,家中兄弟三人,别人不提,就说老二吧,他在朝中做侍郎,每当休沐日回家,一路上好不气派,马笼头全是黄金为饰,道路生光；路旁观者如云,啧啧赞叹,挤满路旁，其显赫之势可知。进得家门,左顾右盼,只见庭前池中一大群鸳鸯,双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤,于东西厢发出噰噰鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池,其庭院之广大可知。 上邪 上邪！我欲与君相 知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝 。 这是一首指天为誓以表白自己爱情坚贞的情歌。从语气上看，主人公是一位女子，他表示与一个男子相爱，这爱永不断绝，永不衰减。她一连用了五种世间绝不可能出现的客观物象，来表达自己爱情永远不变的决心：高山变为平地，江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地相合，这才与你分离。但这些自然界的变化时不可能出现的，因而女主人公的爱情也是永远不会改变的。这爱情是如此热烈，大胆，坚贞，具有很强的感染力量。 《有所思》译文 我所思念的人,就在大海的南边.我拿什么赠给你呢?这是一支玳瑁簪,上面装饰有珍珠和玉环.听说他有二心,心里伤悲,拆碎它,捣毁它,烧掉