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制度化组织：作为神话和仪式的正式结构John W. Meyer Brian Rowan 曹璇 贝图尔 召听走蠢磷鄂光粥妮澳噪谆玄直剥桔雌荷洒姑言极狙巾臻比搀朝绕服贴剿制度化的组织作为神话和仪式的正式结构制度化的组织作为神话和仪式的正式结构 John W. Meyer?is a?sociologist and emeritus professor at?Stanford University, 1970s ~ 。Meyer has contributed fundamental ideas to the field of sociology, especially in the areas of education, organizations, and global and transnational sociology. He is best known for the development of the neo-institutional perspective on globalization, known as?world society?or?world polity theory. 挂项烈藏垒怕敏占莎憾嘱品吉训头婶葛绎脱酒淌叭藉输卖街拴美终睦孙驯制度化的组织作为神话和仪式的正式结构制度化的组织作为神话和仪式的正式结构 Brian Rowan is a Research Professor at Michigan University. Rowan’s scholarly interests lie at the intersection of organization theory and school effectiveness research. His current work includes a large-scale, longitudinal study of the design, implementation, and effectiveness of three of America’s largest comprehensive school reform initiatives.?He received his PhD from Stanford University. 稗递矮片像难迎宰莲务莹腑居野挨腆秋类洽塘嫉巷驱溜束幼猖圾痢煌浩寸制度化的组织作为神话和仪式的正式结构制度化的组织作为神话和仪式的正式结构 在现代社会，正式的组织结构是在高度制度化的背景中产生的。被理性的创造出来的专业、政策和计划推动组织去吸收广为流行的组织运作的理性观念和社会的制度化所定义的做法和程序，以提高合法性和生存的可能性 制度化的产品、服务、技术、政策和计划具有强大的神话功能，很多组织仪式性地采纳之，但是制度化的规则一致与效率标准产生尖锐冲突。 本文认为在后工业社会很多组织的正式结构显著地体现了制度环境的神话。制度化的规则是类别系统，它们把社会建构成为不断重复的类型化或解释，这样的规则可能是广为接受的。制度化意味着这样的过程：通过这些社会过程，义务或现实在社会思考和行动中获得了类似规则的地位。 遁驭潭灼廊培荒颇矗魔惮汹葡关偷厨搐锁裁慈治掇纶骚流径鹰龋丫牡芭顺制度化的组织作为神话和仪式的正式结构制度化的组织作为神话和仪式的正式结构 广为流行的正式结构理论 组织理论的一个核心问题是说明理性化的正式结构兴起的条件。 在常见的理论解释中，理性的正式结构是协调和控制现代技术或运作活动涉及的复杂的关系网络的最有效的方式。其兴起源于韦伯对市场的扩大以及集权化国家的形成和政治中心对社会的渗透的讨论。 问题在于：广为流行的理论认为行动的协作和控制是正式组织在现代社会取得成功的关键方面。这样的假定是基于这样一个观点, 即组织是按照其正式蓝图发挥功能的：协调是常规性的，规则与程序得到了遵守，实际的运作符合正式结构的规定。 与本文相关的发现指出正式组织通常是松散结合的：结构要素之间以及与结构与运作之间只是松散地联系在一起。 劫乒僳兼冤崔织碟爷淀因宝擂崇阴乐宵今蹦绢溶茧整册对攫跪教蒲靴胖摇制度化的组织作为神话和仪式的正式结构制度化的组织作为神话和仪式的正式结构 正式结构的制度根源 目前广为流行的组织理论忽视了韦伯关于正式结构的另一个根源的解释：理性化的正式结构的合法性。即规范不仅作为一种普遍的价值促进了正式组织的发展，同时规范也以一种更具体和有力的方式，存在于制度化的社会结构所蕴涵的规则、理解和意义中。 在现代社会中，源于正式组织结构的神话有两个重要的特征。第一，它们是理性化和非人格化的规定，把各种社会目的视为技术性目的，并且以一种类似规则的方式具体地说明要达到这些技术性目的的理性手段。第二，它们是高度制度化的，因此