中国民俗文化复习.pptVIP

按表现内容来分 口头民俗 1、叙事民俗（神话、故事、传说等） 2、俗语民俗（谚语、谜语、绕口令等） 3、音韵民俗（民歌、民谣、口头史诗） 风俗民俗 民间节日、民间信仰、民间礼仪 物质民俗 饮食民俗、民间服饰、民间建筑 这些分类只是大致而言，其实许多民俗之间存在一定的交叉，如春节里，既是风俗民俗，其中也有物质民俗、口头民俗等 3、民俗文化的基本特征 集体性 地域性 1、自然环境决定着民俗的地域特征 2、社会环境也决定着民俗的地域性 变异性 传承性 规范性 4、民俗文化的功能 娱乐性 教育功能 文化强化和保存功能 心理调节功能 岁时节日民俗 第一节 岁时节日的由来和发展 一 岁时节日的由来 来源于原始的宗教活动，解决人与自然的关系，人与人的关系。 将岁时视为生命的历程，春夏秋冬四时的代谢有如生命机体的生长衰亡，在旧死和新生的季节循环中，人们逐渐形成了时间更新的意识。因此在人们的心目中，时间不仅具有伦理属性，同时它亦具有如生命再生的更新特征。 二 岁时节日的发展 1 神话传说的嵌入 2 上层统治者的参与和提倡 3 民众历史情感在节日风俗中的积淀 4 宗教节日（或其因素）的渗透 5 各民族节日风俗的融合 民以食为天 中国饮食民俗文化 中国饮食民俗文化的内涵 1、精辟凝练的饮食理论 2、无所不包的饮食的内容 3、多姿多彩的烹饪艺术 4、底蕴深厚的饮食文化心理 中国居住民俗 中国民居的文化特征 1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要 2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等 3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候和地形、环境等自然因素建造 民居依形式分类 在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼 。 窑洞式：以洞穴栖身演变而来的住宅形式 徽派民居的建筑特色 青瓦白墙，围墙高大 房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。层楼迭院，高低错落 门罩以石雕或砖雕装饰而成，庭院以“四水归堂”的天井为特点，院中有水池，种植花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻精美图案 徽派民居现以西递村和宏村为代表 土楼：广东、福建等地的客家人住宅 客家并非少数民族：客家人源于地道的中原汉民。客家的先民因躲避王权更替、农民起义或少数民族入主中原引发的战乱而举家南迁。历史上较大规模的南迁就有五次。因古时的户籍有主、客之分,移民入籍后就编如“客籍”,故南迁的中原汉人被称为客家人。长途跋涉、客居他乡,“家”是首先要解决的问题,有了家才能生存发展。所以客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。 环形土楼 干栏式民居—广西、四川 蒙古包 服饰民俗 二、服饰的起源 最为流行的解释是：“遮羞布”理论。 “出于羞耻感而遮体”。这种学说以《圣经》为例，认为人类始祖亚当夏娃偷吃了智慧之果后，发现自己赤身裸体，深感羞耻，于是用树叶缠身蔽体。 从民俗学的角度来看这个问题，我们就会发现它是不全面的，远古人类对裸体并不忌讳，如《三国志·张严程阚薛传》记载：“日南郡男女裸体，不以为羞。”今天我们在文化研究中发现的原始人生殖崇拜、生育女神崇拜也是一个极好的证明：原始人并不认为赤身裸体是多么见不得人的事情，因此“遮羞布”说是站不住脚的。 纯装饰论 ——爱美之心人皆有之 认为服饰起源于装饰，服饰的发明就是为了更好的打扮自己。 “美”，许慎《说文解字》解释道：“美，甘也。从羊从大，羊大为美” 实用主义，是偏重于物质的。在解决温饱之后，随着社会文明的进步，审美标准自然不断向高层次推进，偏重于精神内涵的发掘。 服饰的起源在于保护身体 温饱问题 在上古时期，人们生活在恶劣的自然环境中，饱受苦难。为避风寒，人们兽皮加身，树叶蔽体；为了避免磕碰刮刺，人们发明了护腿护膝。兽皮、竹皮、棕榈皮成为人们的制衣原料。后来，人们又从蜘蛛织网中得到启示，学会用葛藤、粗麻、树皮等粗纤维编织衣服。 住宅的产生，给人们提供了相对安定的生活空间，为人类抵御风寒、防止野兽袭击提供了可能；同时，它也限制了人们的活动空间，限制了人们的生产和生活。而服饰的产生，将人类从房屋的禁锢中重新解放出来，使之无论身处何处，都能感受到体贴与温暖。