第一节中国历史发展简史一.pptVIP

课程内容 第一章 中国古代历史文化常识 第一节 中国历史发展简史 考古学家苏秉琦在他的《中国文明起源新探》中提出中国是“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。” 主讲: 李晓蕾 Tel QQ: 宗教文化 古代建筑 历史文化 古代园林 中外习俗 旅游地理 全国导游基础知识 饮食文化 风物特产 对联和古诗词 第一节 中国历史发展简史 第二节 中国古代历史常识 第三节 中国古代文学 第四节 中国古代书法、绘画、 石窟、雕塑 第五节 中国古代思想 旧石器时代 晚期 中期 早期 早期 旧石器分期 山顶洞人 5（或4）万— 1万年前 晚期智人 马坝人-广东 长阳人-湖北 丁村人-山西 20万— 5（或4）万年前 早期智人 蓝田人 北京人 200（或150）万— 20万年前 直立人 元谋人 300万— 200（或150）万年前 能人 （早期直立人） 中国的代表人类 绝对年代 人类进化 新石器时代 【特征】 磨制石器 陶器、农业和畜牧业 二、新石器时代 二、新石器时代 二、新石器时代 二、新石器时代 二、新石器时代 三、古史传说 1. 三皇五帝 wǎng gǔ 模版2 模版2 模版2 模版2 猪是大汶口文化的主要家畜之一，并成为财富的象征，在很多遗址内都发现了丰富的猪骨骼。大汶口文化的居民生前以猪为主要肉食，死后也用猪随葬，以示富有。仅三里河遗址内用猪下颌作随葬的墓就有十八座，最少的两块，最多的达三十七块，随葬猪下颌多的墓葬中，其他随葬品也多，墓葬的规模也大。据专家研究，这件猪形灰陶鬶的造型是以家猪为其原型的。猪被大汶口文化居民作为财富的象征，加以炫耀，有人复原大汶口文化的房址时也不忘在墙壁上画几个猪头，以标识该房主的身份地位。猪在当时人们心目中的地位是极高的，而以猪的形象来制作酒器，也显示了大汶口人对酒的喜好。 三 陶器的社会价值 　　陶器具有与生俱来的价值： 　　1　实用价值：陶器改变了人们吃烧烤食物的习惯，食物经过烹煮，不仅美味而且操作更加简便易行。日常实用陶器成为烹煮食物，取水和贮水的容器。满足了人们对于物质生活的基本需求。 　　2　审美价值：陶器中的许多器皿，尤其是大部分黑陶器皿并不仅仅是人们日常生活、生产用具。它们还能用于祭祀或陈设。许多黑陶制品无论是造型、纹饰、图案都极尽完美之能事。这部分陶器不仅反映了当时人们的审美取向，而且充分表示人们除了不断追求物质生活的提高以外，还有执着追求精神生活的强烈愿望(图5)。他们创造性的发挥和成就，已成为人类东方艺术史和中国陶瓷史中最为重要的经典。 　　3 文化价值：随着社会发展的进程，父权制逐渐确立。社会剩余产品和物质越来越丰富，人们渐渐不能满足原始氏族社会对于物质需求的平均分配，开始追求物质的个人拥有。少数对剩余产品拥有支配权的人，开始对剩余产品进行不公平分配，导致贫富差距逐渐加大。此时的陶器由于器形不断地丰富，制作技术和水平不断地提高，不可避免地产生了物质价值：少数人利用各自在氏族社会中不同的地位，尽可能多地拥有陶器，作为身份和地位的象征。从大汶口文化晚期墓葬的随葬品可以看出端倪：少数大型墓葬的随葬品内容越来越多，而且质地也越来越好。小型墓葬的随葬品却越来越少，而且越来越粗鄙，甚至完全没有。社会发展进入龙山文化时期，物质产品更加丰富，剩余产品也越来越多。但是，社会的贫富分化也更加明显。墓葬中完全没有随葬品的数量较大汶口文化时期有明显增加。说明贫富两极差异加大，社会关系变的越来越复杂，阶级划分也越来越明显。少数对于物质财富具有支配权的社会上层阶级，在物质生活得到充分保障之后，精神生活的需求也越来越高。他们为了保护自己已经获得的权力、地位与财富不受侵害，通过建立礼制来约束社会下层阶级成员的行为规范，籍以维护自身的利益。他们还利用宗教来控制和管理氏族社会的成员，从精神上维系氏族社会的稳定和凝聚力。这种原始礼制逐渐发展成为中国儒家文化的精髓，成为博大精深的儒学的基础，成为几千年来民族文化和民族精神的象征。由此可见，精神文化的需求促进了陶器制作工艺的快速发展，陶器从简单的生产、生活资料演变成为满足人们精神需要的祭器和礼器。这种功能上的转变，满足了人们对于