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第二章 对儿童创造及其动力的研究 一、什么是创造 二、什么是儿童的创造 三、儿童创造的动力学说 一、什么是创造 中国语义：从词源来看，“创造”一词由来已久。在我国古代《汉书·叙传下》中，即有“创，始造之也”之说。这是历史上最早出现“创造”两字。按《辞源》解释，“造”有作为、建设、始、建筑、制备、虚构、成就、至等含义，其主要含义是构建和成为。“创”与“造”两字相联，具有破坏与构建相统一的新含义。我国《辞海》中也有类似的解释，即认为创造是指“首创前所未有的事物”。完整地讲，创造是指在破坏、否定和突破旧事物的基础上，构建并产生新事物的活动。 在英美语系中，创造即creation，是由拉丁语“creare”一词派生而来。“creare”的大意是创造、创建、生产、造成。它与另一个拉丁词“cresere”(成长)的词义相近，与拉丁语中的宇宙、世界和上帝等是同根词。《旧约全书》的创世纪中说，上帝在一切不存在的情况下创造了天和地。因此从拉丁词源上分析，创造的含义是在原先一无所有的情况下，创立出新东西。 界定 周道生《实用创造学》中 认为： “创造就是提供新颖的、 有社会意义的事物的活动。”这里的“新颖”，是指前所未有，或称首创；这里的“有社会意义”是指产生了新的思想，新的产品和新的价值，深化了人类对客观世界的认识或者满足了人类的某种需求。值得注意的是，创造必须同时具有“新颖”和“有社会意义”两个特性，仅仅具有其中一个特性还不能称之为创造，创造本身应该带有一种鲜明的价值判断。  二、什么是儿童的创造 问题的关键在于，儿童的创造是否需要同时具备以上两个特性呢？这就涉及到关于创造问题的一些论争。 1．创造的“过程论”和“产品论” ? “过程论”强调创造过程的与众不同，具有不同于前人或超越自我的独特途径和方法，并不过分强调创造产品的社会价值。 “产品论”强调创造就是提供新颖的、有社会意义的产品的活动，强调产品同先前产品相比具有本质的不同或实质性的进步。 从理论上讲，有什么样的创造过程，就应该有什么样的创造产品，过程与结果应该是统一的。然而，有时再好的过程也未必会产生创造性的结果。如果我们无视儿童的年龄特征和创造过程的不确定性，仅仅依靠产品的社会价值来判断儿童的创造，那可能是不切实际的。 2、创造的“广义论”和“狭义论” 狭义的创造，是从全社会范围来考察的，是指能够产生前所未有的新颖独特、具有社会意义产品的活动。 广义的创造是从个人的活动来考察的，是指个人从事的活动，只要相对于自己的过去而言具有突破性的就是创造，即使相对于全社会来说并非具有创造性。 吉尔福特：“几乎所有的人都会有创造性行为，不管这种创造性行为是多么微妙或罕见……被公认具有创造性的人，只是拥有比我们所有人所拥有的更多一些而已。” 小结 总之，儿童创造的本质是其新颖性，创造不是少数人的专利，所有的儿童都具有创造的潜能，对儿童的创造主要应该从创造的过程而不是从创造的产品来加以评断。 三．儿童创造的动力学说 关于创造动力学的阐述，主要有弗洛伊德的“升华”说、阿德勒的“补偿”说、荣格的“集体潜意识”说和马斯洛的“自我实现”说，这个序列也清楚地表明了学术发展的脉络。 1、 “升华”说 弗洛伊德认为每个人都存在着两种本能，即爱恋本能和死亡本能，爱恋本能主要是性本能。性本能所能达到的总能量称为“力比多”（Libdo），他认为性本能被压抑以后，就得到升华，其升华主要有两个去向：第一个去向是对事物本质的好奇和探究，以及对财富的过度追求；第二个去向就是艺术创造，比如绘画、雕塑、音乐、文学和诗歌。换句话来说，创造是人的性本能的升华。  阿德勒认为：“人类的所有行为，都是出自于‘成就感’以及对‘自卑感’的克服和超越。”自卑和超越是人类固有的两种动机。自卑感分为生物性自卑感和主观自卑感，越是自卑的时候，自我意识越强，对优越和完美越渴望，个体的向上意志就会暗中不断驱使他发展自己的才能，创造则是向上意志驱动下产生的行为。 阿德勒深受尼采的影响，提倡追求权力和超越他人，他列举了一些很有说服力的例子，比如：拜伦是个跛子，济慈是个侏儒等。但他也只是发现了部分真理。 3、“集体潜意识”说 4、 “自我实现”说 马斯洛认为人类行为的心理驱力是人的需要，提出了“需要层次论”，