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閩南語兒童詩歌欣賞 前言 何謂「台灣童謠」 閩南歌謠之美 囝仔歌的演進 囝仔歌的分類 向陽的閩南語童詩欣賞 資料出處 前言 台灣囝仔詩歌─ 是利用兒童在遊戲中隨口喊出的口語，或對景象的觀感，或是心裡的夢想、想法等題材而創作出來的。內容包羅萬象，包含天文、地理、歷史、生活、民俗、語言等等，都會在「台灣囝仔詩歌」中出現。 囝仔歌本身因為有押韻，除了可以朗誦，也可以以歌謠的方式呈現，所以吟誦「台灣囝仔詩歌」可說是學習閩南語中最有趣的一項活動。 何謂「台灣童謠」 台灣歌謠是以「台灣」為特定對象。簡 上仁先生提出台灣童謠應具備的三個要素： 1.台灣風─必須富有台灣的本土氣質和傳統精神。 2.民俗性─必須是民眾的集體創作，且具有在民間 流傳久遠，沿襲成性的事實。 3.念唱性─必須是可詠唱的歌或唸誦的謠。 閩南歌謠之美 閩南語童謠最大的特色在於逗句（押韻）之美，除此之外，還有許多令人喜愛之處： 1.豐富性 2.純真性 3.驚人的想像力 一、豐富性 閩南語童謠絕大部分來自農業社會，其題材內容十分豐富，內容包含天文、地理、節慶、時令、動物、植物、礦物、宗教、信仰、神鬼、親友、特產、飲食、數學、歷史、生物、語文及做人處事和社會關係等,食、衣、住、行、育、樂幾乎全部包含。 二、純真性 閩南語童謠將兒童那分赤子之情表露無遺，所以在童謠中都是「真心話」，例如有關對財富名位的羨慕、對神鬼的敬畏、對長輩的尊敬或因不耐煩而反諷、對美食的需求、重男輕女的偏見、對自以為不起階級的戲弄和反叛、對某些事物的偷窺、對貪婪者的嘲諷、對小動物的憐憫、對身心缺陷者的嘲諷、對傳統倫理和習俗之遵守和懷疑，及對不聽話的人之不耐和教訓等意涵。 三、驚人的想像力 任何一件文學作品都必須有想像力，而兒童文學尤其如此。至於閩南語童謠中想像力就更驚人， 這些豐富的想像力不但增加了孩童的腦力激盪，也增加了人文觀──萬物與人同類。更可貴的一點是戲而不謔，不失厚道。所以在閩南語童謠中，沒有真正的悲劇和死亡，這都是為著兒童樂觀的心理教育，也是漢民族淳厚之風。 囝仔歌的演進豐富多元的台灣囝仔歌 戰前時期(日本攻打台灣前) 日治時期(日本統治台灣) 戰後時期 戰前時期(日本攻打台灣前) 約於民國二十五年 台灣囝仔歌在戰前幾乎都是唸謠，這些囝仔歌都是沒有譜曲，用吟誦的方式在民間傳唱。其中，火金姑(螢火蟲)、天烏烏、白鴒鷥(白鷺鷥)就是這種的類型的代表 。 日治時期(日本統治台灣) ????在日治時期後期，又出現音樂家呂泉生先生 在民國三十四年（西元1945年），寫了一首〈搖嬰仔歌〉由盧雲生先生作詞，這是囝仔歌有旋律化的開始，在這以前並未發現以閩南語譜曲的囝仔歌。 戰後時期 戰後的台灣囝仔歌，才慢慢把傳統唸謠旋律化。 小故事： 民國五十三年音樂家施福珍(註1)先生在員林家商教音樂，過著平凡的教書生活。那年的暑假，施福珍先生在宿舍睡午覺，隱約之間聽到宿舍外面有一群兒童的講話聲，因腳被點仔膠黏住了，用水洗腳但洗不乾淨，卻抱怨說：『點仔膠（柏油）黏著腳…點仔膠黏著腳…』，被這句話吵醒了…心想『台灣話講話像唸歌』…於是又加上『叫阿爸，買豬腳，豬腳箍滾爛爛，餓鬼囝仔流嘴瀾。』而這首「點仔膠」成為台灣童謠創作的起點。 囝仔歌的分類 一.前言 二.「台灣囝仔詩歌」以詞語內容來分類，可分成七大類 1.搖子歌 2.嘲諷歌 3.遊戲歌 4.謎猜歌 5.數字歌 6.趣味歌 7.敘事歌 三.其他代表作品 前言 閩南語兒歌依照流傳的年代，可以分成傳統兒歌及創作兒歌兩大類。 閩南語傳統兒歌：簡單的說，指在臺灣、閩南等地生成，作者多已不可考，並且已經傳誦多時的兒歌。 創作的兒歌：指近年來臺灣地區閩南語兒歌作家所創作的兒歌。 搖子歌 【搖仔搖】、【搖囝仔歌】，這類作品屬於母親的歌，抱小孩時唱的歌謠，表達出長輩對孩子的愛。 嘲諷歌 此類作品則帶有點諷刺味道，其中較為著名的有： 【羞羞羞】、【人插花】…。 解釋 捾籃仔(提籃子)。抾(撿)。雨鰡(泥鰍)。攏總(全部)。糊目睭(塗眼睛)。 說明 這首是嘲人的童謠，對著被嘲者，以食指劃自己的臉頰，邊劃邊念，其內容並無實質上的意義，只是順口說出，以達效果！ 【人插花】( lang5??cah4??he1)原歌 歌詞-人 插 花，伊 插 草；人 抱 嬰 仔，伊 抱 狗； 拼音-lang5? cah4?? he1， i1?? cah4?? chau2； lang5? pha7? enn1? ann2 ，i1? pha7? kau2；