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图像/图符修辞 蒋原伦 如今在网络交流和聊天中，图像/图符语言十分流行，不仅年轻人喜欢运用，中年或老年人，似乎也要学那么两手，图像/图符语言好像是网络交流的通行证、资格证，运用得好就证明自己在这方面有造诣，显然，图像/图符表达不是因为表达者苦于不认字，而是为了追求某些效果：生动活泼的效果、时尚的效果、或其他种种效果……。由此，本文可以从修辞学角度来探索网络图像/图符。 一 记得在以前曲艺中有那么一个段子，说的是一位女子传书给情郎，女子不识字，只能画画。 她画了两只鸽子一只鸭子，又画了两只鸽子一只鸭子，接下来的画面是一头大象，大鼻子上卷着一把刀，砍死了一只鹅。此情书几经辗转，传递者多不解其意，据说正确的解读是，哥哥呀哥哥呀，想煞我了（鸽鸽鸭，鸽鸽鸭，象杀鹅了），图像表达就像是密码，只有那位情郎能解码。 当然，以上是曲艺家编的段子，其实生活中还真有这类表达。据说高玉宝的入党申请书也是一幅画，画面上有象扑克上红桃的?，有一只带睫毛的眼睛，还有一个人在敲钟，人们也许能想象钟声铛铛。党支部书记虽然看不懂这份申请书，但高玉宝自己能解释，这是“打心眼想加入共产党”。画一份入党申请书，当时是不识字的无奈之举，今天看来则充满机趣，别具一格。 在文字没有产生的漫漫长夜中，用图像来指事状物或表达思想观念是难免的，也许可以说是必然的途径，所以人类的文字开始是象形（或图形）文字，中国如此，西方或世界各地均如此，依美国学者沃尔特 翁的说法，有“公元前3500年两河流域的楔形文字、公元前3000年埃及的象形文字（或许受到楔形文字的影响）、公元前1200年弥诺斯或迈锡尼的线性文字、……公元前1500年中国人创造的甲骨文、公元50年玛雅人创造的象形文字和公元1400年阿兹特克人创造的象形文字。”而在之前，加拿大学者伊尼斯就认为，西方人今天所用的拼音文字是“闪米特人借用了苏美尔人的楔形文字，保留了自己的语言，又在和埃及人接触的过程中改进了文字。……他们改进了的文字把辅音从元音里分离出来。希腊人把这个字母表接过来，使之成为灵活的工具，以适应他们构词灵活的口语传统。”即西方的拼音文字是打由楔形文字和古埃及的象形文字结合，再到古希腊的字母表，由繁至简地演进的。不过自从有了文字之后，再也没有人费劲巴力来画图，再说“画虎不成反类犬”的事情是经常发生的，除非有特殊的约定，否则很有可能一边是传播者挖空心思费尽心机 另一边的接受者则满怀疑惑，甚至茫然不知。 不必例举文字表达的优长之处，相对于图像，它规范、简明、容易掌握、少歧义，另外文字所表达的观念的抽象性决定了它涵盖的丰富性，否则“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”要画多少张纸啊！ 不过似乎没有多少人研究过这类课题，因为文字是语言，图像不是语言，尽管在人类源头的史前史，图像可能是语言，或者说它曾经就是语言，但是它早就被放逐了，人们不用图像来表达观念和思想。当然我们也可以假设，如果几千年的文明史不是由文字来传承，而是图像表达的历史，人们习惯于用图像来表达思想观念，则会是另一副景象。 图像虽然不是语言，但是没有人能否认它在传递信息和情感方面有独到的作用，这是文字语言难以取代的，所以只要印制技术可能，人们还是愿意阅读图文并茂的书籍，但是为了理解的准确到位，对于图像最好要作文字说明，然而文字说明和被说明图像居然不是一回事情，所以插图本的书籍，图像和文字属于两个系统，无论是编辑，还是制作、排版，均要分别处理。 如果没有电子语言的出现，很难想象有朝一日，图像/图符可以和文字进入同一个输入系统，即如我此刻所使用的“搜狗拼音输入法”，它在输入汉字的同时，也可输入图像/图符 ，无须转换输入系统，就可以达到目的。 二 电子语言使得图像/图符进入了文字输入系统，图像/图符成为一种特殊的新型语言，它像文字一般可以书写，却不是文字，它像语言一样可以表达意义，却无法朗读，它像图画，却不劳读解破译，只传达约定俗成的含义，它所传达的内容是建立在已有的语言基础之上，也就是说新型的电子语言以日常语言为解码，如 ? 表太阳而不表齿轮， ?表月亮而不表鱼钩或镰刀，它仿佛是异体字符（或者称异体词），不能脱离已有的语言系统独立，而是必须依附在日常语言之上。由此电子语言不是一套独立的表意系统，它的表意功能是单个地、偶然地建立起来的，虽然建立它并不复杂，但是，却要等待一定人群的认同，然后推广、流行，才算是完成。即便到了某一天，这种异体字符达到了上千万个，它还是依附性的（除非从儿童开始就只教这类字符，这里就不设想这种情景的后果了），也许正是这一依附性，使得它成为年轻一代人很时尚的修辞手段，它的功能主要不是一般地完成表达，而是要更好、更新奇、更有感染力地表达。因此这