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自然经济对中国文化的影响 姓名：陈慧君 专业：09语文教育 学号：0903010604 中国自古以来地大物博，物产丰饶，不需要通过掠夺或者扩张来满足物质上的需要，由于地里环境的因素，农耕自然经济作为中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。三代时期，农耕也已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，春秋战国时期，政治家们为了斗争而进行的改革，无不与促进农耕经济联系在一起，如商鞅的“耕战”政策。 中国跨入文明门槛之后，截止到西方资本主义大规模涌入之前，文明发展水平基本上都比周边国家或地区高，周边四至被中国人称为夷狄或蛮夷。游牧民族虽然多次建立了大一统帝国，但最终都被儒化或汉化。由此而形成了“汉字文化圈”和“儒学文化圈”，又称“东亚文化圈”。古代帝王皆有胸藏“宣威异域”的恢弘气魄和广布恩威于夷狄的豁达大度，以一种“天朝上国”的姿态俯视夷狄。 明成祖以“振纲常以布中外，敷文德以及四方”为己任，当有大臣主张对入贡互市的外商征税时，他说，“今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何？而亏辱大体多矣” 。乾隆帝面对西方的通商使者更是说，“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者，特系怀柔远人之道” ，“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”总的来说，自然经济就是封闭式的自给自足。 以农耕自然经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。这强化了人们重土、思乡的情感，培养了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态。 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨痒序之教（痒、序是殷周时的学校之称），申之以孝梯之义，颁白者（指老人）不负戴于道路矣”，如此则“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”。这既是孟子设计的以小农经济为基础的理想社会，也是古代农民长期的心理期望（《孟子·梁惠王上》）。 培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神。 造就了中国人的务实精神和民本主义传统。中国农民讲实际重实惠。中国统治者以民为本、以农为本，重民情民生。（有对联为证：奉祖宗一炉明香必诚必敬，教子孙两行正业唯耕唯读。横批：祖德流芳） 形成了中国人“天人合一”的文化精神。中国人特别敬重和亲近与自己朝夕相处的大自然，中国知识分子把之升华为“人与天地参”、“天人合一”的理想境界和人文精神。 中国传统自然经济的特点：一是循环往复，长期延续；二是多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟。 中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面：一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。 农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。 中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。 农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。 中国农耕经济的既早熟又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。 的持续性与中国文化的延续性。 农耕经济具有很强的承受力。 农耕经济具有很强的愈合力。 农耕经济具有很强的同化力。 农耕经济具有很强的凝聚力。自然经济解体的原因、表现及其特点 湖　南　曹中原 众所周知，中国自然经济开始解体，始于鸦片战争之后。这可从以下三个方面来认识。 一、自然经济解体的原因 毛泽东说：“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”可见，资本主义侵略是中国自然经济解体的首要原因。鸦片战争后，列强利用侵略特权，向中国倾销商品、掠夺原料，把中国卷入资本主义市场，中国自然经济逐步解体。 其次，国内市场不断扩大是自然经济解体的前提。鸦片战争后，中国商品经济得到前所未有的发展，商品流通空前活跃，国内市场扩大，特别是手工业品和农产品在流通中比重加大，不断诱使农业生产目的由自然经济向商品经济转化。 二、自然经济解体的主要表现 家庭手工业棉纺织业的破产及其与农业分离。男耕女织，小农业与家庭手工业棉纺织业的结合是自然经济的主要形式，也是封建制度的基础。鸦片战争之后，资本主义国家依靠侵略特权的保护和机器工业品质优价廉的竞争优势，输华商品比战前增加了3.5倍，其中棉纺织品占总价值的70%。原“衣被天下”的东南沿海，一些专以纺织为业的农村因而