天真的人类学家读书笔记.pptVIP

天真的人类学家 田野经验 伦理问题，例如明言某某嗜酒或性无能 避免机械式结构和语意上的对比，有血有肉 避免粗鲁分析、过度诠释 人类学不准确、天真却又迷人：田野工作者与当地人的关系 田野工作的局限和希望 反省自我对外在的认识 折射出生活在异文化中的盲点与反思 作者人格特质与研究结果息息相关 目的在个人成长 多数研究始于对某一领域的模糊兴趣 问题与困难 东帝汶 马林诺夫斯基 埃文斯—普里查德与非洲研究 抽象，有些仪式难以想象 研究过程 确定对象，查阅资料 研究经费，研究许可 初步印象：“十分有趣” 头颅崇拜 割礼 哨叫语言 木乃伊 素以顽强野蛮闻名 传教士 语言学者 准备 通过审查，一波三折 官僚难缠，政审难批——屈辱、难以置信 注射预防针，写好遗嘱 上山 混乱骚动、无数表格 第一印象：乏善可陈 一般非洲人单纯和蔼 可耻的马林诺夫斯 教会与传教士的支持与帮助 再遇令人抓狂的官僚作风 找错人 遇到躁狂牧师 见首领 煤油冰箱和白蚁佳肴 见行政长官，不可避免的麻烦 穷人与富人间开放的雇佣关系 遇见胖女人，假称神父，利用之建立关系 寻找助理 进入山地多瓦悠村落 财务紧张，首染疟疾（吃错药、遭蝙蝠侵扰、遭窃） 你的天空清朗吗？ 住宿条件艰苦 语言难学 无比孤寂，资料搜集与过滤 接纳的谎言 语言低落的尴尬 村落生活的单调无聊 主食小米，不喜他物 书写多瓦悠语言 通过洗澡首知信仰与宗教、割礼的意义非凡 参加啤酒宴会 助手的重要性 啊，喀麦隆：祖先的摇篮 等信见闻 谁能和苦涩的阴道做爱？—女人地位低下，但有反抗资本 性行为：放荡与谨慎的奇特组合 知识隔离，男女分居 参加头颅祭 自做手术 两种文化，两种思维，理解困难 祈雨酋长与豹子——人性暴力、狂野的一面 丛林动物问题充满惊人复杂 跌到谷底 出车祸 冒病研究疾病分类，与巫术密切相关——敬业、令人钦佩 熟人生病——道德与策略两难 田野工作类比淘金 拔牙与效仿 看小说打发时间 患重病依然坚持工作 非洲总有新把戏 白人医院条件恶劣 再回雅温得，疾病过去 愈来愈多的朋友支持 仪式与错误 男子大型葬礼 割礼与头颅祭的关系 多瓦悠人无同性恋 借雨聊祈雨酋长 小米收割、打谷场作为象征体系的焦点 小米生长与女性生育对称模型被证实 与生物作战 狗血的民主选举 拜访“真正耕耘者” 在贿赂中求得真相 割礼与打谷意识模型相同 雨季与旱季 旱季降临，欢度圣诞 建屋矛盾，开仲裁法庭，法庭是公共娱乐 法律案件与历史资料，新副县长上任 种族主义 拜访祈雨酋长---卡潘老人 挑拨离间以获取更多信息——伦理问题 光看祈雨石 降雨与人类繁生产生关系 参观造雨神山 田野工作者的性接触 被间谍 第一批与最后一批收成 祈求繁生的农地仪式 当地人蒙骗 雨季到旱季、未割礼到割礼 芭乐叶治疗肝炎---人类学家对研究对象的改变 参观扇叶子丰收祭 独立日见识割礼舞蹈 选美比赛 离境难 多瓦悠离别派对 英国异乡人 回国调适不良 解释模型与文化象征之间的关联 * *