广东省清远市第三中学2017届高三上学期第七次周考语文试题 Word版含答案.docVIP

广东省清远市清城区三中高三第一学期第七次周考 语文试题 (本卷满分150分，时间120分钟) 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用，但他认为这只能通过技术来消除。埃吕尔说：“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面……我深信，所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除，而且，确实也只有依靠技术的发展才能消除。”技术对消除、减弱技术的负面效果，当然有重要作用，例如要在煤中脱硫，就应当研究和应用脱硫技术，仍然是人的决策。认为随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除，是没有根据的，也是有害的。 　　另一位学者弗洛姆说，现代技术系统有两个指导原则：第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做”，第二原则是“最大效率与产出原则”。弗洛姆所说的第二原则，就是所谓的效率原则。他所说的第一原则提出了一种技术逻辑——“能够做”等于“应该做”。这两条原则结合起来，就是凡技术能够做的都应当去做，而且还要尽量强化它的效果。即使是恶的技术，也应当采用，并且努力强化它的恶果。这当然是荒唐的逻辑。“能够”是对技术功能的判断，是事实判断：“应该”是价值判断、伦理判断。“能够”不等于“应该”，正如“应该”不等于“能够”。同样，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术。如果凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。 　　人与技术的关系只能是创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系。人是主体，技术是客体。人是目的，技术是手段。技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益。是人主宰技术的命运，而不是技术主宰人的命运。技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑，即人造物进化的逻辑，也可以说是技术自身的逻辑；更要遵守技术的社会逻辑，或称社会逻辑，这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑。技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑，当这两种逻辑冲突时，技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑。技术本身的善恶、技术应用后果的善恶，只能根据大多数人的根本利益来判定。人类的最高目标，不是发展和应用技术，而是人类的全面发展，技术只是为了这个目标服务的手段。技术越发展，越应该强调对技术的人文关注。 　　1．下列不属于作者对弗洛姆“第一原则”评价的一项是（　　） 　　Ａ．第一原则事实上混淆了事实判断与价值判断、伦理判断。 　　Ｂ．第一原则提出了一种技术逻辑，而这一逻辑是片面的。 　　Ｃ．如果应用这一原则，那么，势必会放弃对技术应用后果的评价和责任。 　　Ｄ．第一原则强调了凡技术能做的都应当去做，而且要尽量强化它的效果。 　　2．根据文意，下列对“人是主体，技术是客体”的理解，最准确的一项是（　　） 　　Ａ．人主宰技术的命运，人对技术的研究和应用应遵循技术的自然逻辑。 　　Ｂ．人类的最高目标是人类的全面发展，而技术必须为这个最高目标服务。 　　Ｃ．人是目的，技术是手段，人和技术是创造与应用、开发与控制的关系。 　　Ｄ．技术应当为人谋利，所以应大力发展技术来满足人们的需要。　　 　　3．根据原文，下列真正属于作者观点的一项是（　　） 　　Ａ．要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技术应用的后果。 　　Ｂ．随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。 　　Ｃ．一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术，如果技术能够做到的事，我们就应当去做。 Ｄ．技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。　　 二、古代诗文阅读（36分） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成下4～7题。 羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。起家辅国参军，府解还家。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕。会稽王世子元显每使欣书常辞不奉命元显怒乃以为其后军府舍人。此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡见羊欣，遂易衣改席。”欣由此益知名。 桓玄辅政，领平西将军，以欣为平西参军，仍转主簿，参预机要。欣欲自疏，时漏密事，玄觉其此意，愈重之，迁以为楚台殿中郎。谓曰：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。”欣拜职少日，称病自免，屏居里巷，十余年不出。 义熙中，弟徽被遇于高祖，高祖谓咨议参军郑鲜之曰：“羊徽一