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世界多元文化格局与中华礼制的当代位置探讨 中华礼制具有浓厚的人文精神，注重道德因素，强调社会和谐，为中华文明的延续与发展作出了极其重大的贡献。有学者认为：文明社会首先应该是道德化的社会，礼即道德，因此要求人们在社会生活中相互尊重，相互爱护，相互帮助，互利互惠而形成和谐社会。 应该强调的是：中华礼仪传统的精华至今仍在传递不息，如父母慈爱之情、子女孝顺之行、邻里关爱之举、敬业奉献之为、慈善大爱之心等等传统美德懿行常见诸报端，传递着巨大的正能量。然而无须讳言，当今世界各国之间交流日益频繁，多元文化之间形成的冲突乃至一定程度的对抗也难以回避；在国内，礼义之邦正遭遇着道德考问，礼仪缺失、道德失范也是不争之事实，在某些地方、某些方面还表现得甚为突出，其不良影响有损于中华民族的形象。有人认为：现在的礼仪缺失与道德失范是受西方文化的影响。也有人自怨自艾，十分纠结，以为当今道德缺失是中国自古而来的专制体制的“本性”导致的，是娘胎里带来的，很难改变，只有完全抛弃、彻底脱胎换骨才行。这些观点都反映出对中华礼制价值认识不清，对民族文化传承的自信心不足。 笔者以为，将中华礼制蕴涵的中华先民之生命经验和生活智慧挖掘出来，从学理层面获得支撑，作为构建新时期的礼仪体系的必备基石，从而在世界多元文化交融、冲撞中使中华民族能够真正自立于世界民族之林，这是国人应当思考的问题。 一、冲突中成长：中华礼制发展的历史轨迹 悲观与纠结是没有必要的。历史的事实是：中华礼制在其发展过程中，曾受到过许多不同文化的冲击，是在不断吸收与融合其他文化的过程中成长与壮大起来的。且不说中华礼制诞生地原在中原地区，它就是在不断吸收周边各族礼制文化的基础上发展成中华一体的礼制，而且在与诸国交往中也不停地吸纳诸国文化因素而自立，促进了中华文明的延续与发展。这一历史事实有目共睹，不容否定。可以说，在相当长的一段时间内，中华文化在与其他文化的碰撞与影响下，能够立足于自身的特质而不放弃，不但没有遗失“本真”，反而日益丰富与发展。 尽管汤因比研讨的26种文明的兴衰存在疏漏，不尽准确，但至少给我们一个重要启迪，即世界上确实存在着不同“质”的文明形态（或说文化形态），这些异质文明（文化）之间会产生文化冲突，有时甚至异常激烈，这不仅是历史事实，而且也是历史经验。由此看来，异质文明（文化）交往之际确实会产生冲突、也会出现一定的对抗，如果能够理解、包容，海纳百川，那么只会使自己更加强盛；反之，如果一味排斥、拒绝乃至“赶尽杀绝”，只会导致激烈冲突而产生灾难性后果。 我国古代历史就有这样的例证：正确对待异质文明（文化）的输入，吸纳其中有益于中华民族成长的因素，那么中华文明（文化）便会发展；反之，歧视乃至拒绝外来文化，那么不但不利中华文明（文化）的发展，反而会导致中华文明（文化）的衰落。唐代与清代正是一正一反的经验教训。唐太宗对待异族文化的开放政策，吸纳异族文化，使他深受诸族爱戴而被称之“天可汗”，唐代强盛肇基于此。而在清朝，即使是雄才大略的皇帝也往往自以为是天朝上国，以西方使节不行跪拜之礼而大怒，指责 他们不懂礼仪，视他们为“异教徒”，甚至不允许“洋人”“洋教”进入，实行闭关锁国的政策，在拒绝异质文明的同时也把西方一些优秀文化因素拒之国门之外，顽固地守旧，最终导致自身日益衰落而受到列强们坚船利炮的羞辱。 我们认为，中华民族的崛起与复兴，既要正确应对异质文明（文化）对中华文明（文化）的冲击，也要踏实地继承和继续发扬中华文化。中华文化的核心之一便是中华礼制，因而，继承与发扬中华礼制中对当今社会有价值有作用的因素便是当务之急。 二、内涵与价值：中华礼义是中华民族之根 问题在于，中华礼制在当今社会有没有价值与作用？答案是肯定的。那么如何判断它的价值与作用？其实非常明确：即能否正确判断中华礼制中哪些是适应当代社会的因素，哪些是可以改换、变异后适应当代社会的因素，而哪些则确实是落后于时代而应该被淘汰的因素。如果没有这样的判断能力，抱残守缺，良莠不辨，那么就有可能把落后的因素当作先进的因素来“发扬”，就难以避免偏失，从而导致中华礼制乃至中华文化的衰落。笔者以为，现在社会上某些打着恢复中华礼仪传统旗号的“礼仪”活动，其实质是复古倒退的做法，不必予以宣传、鼓励与支持。在世界文化的舞台上展现中华礼制的优良价值，不应是展示那些奇习异俗，而应该展示其内涵与实质。那么，中华礼制的内涵与实质究竟是什么？答案是非常明显的，即中华礼制的内在精神实质--礼义，而不仅仅是“进退周旋，威仪抑抑”之礼仪。礼义与礼仪是内容与形式的关系，礼义是礼制内在的精神实质，礼仪则是外在的表现形式。因而仅仅强调礼仪是很不够的，因为即使完全恢复古代礼制