中世纪英国社会转型初探兼论传统与转型的辩证观.docVIP

中世纪英国社会转型初探兼论传统与转型的辩证观 　　黑死病(the Black Death)是由鼠疫耶尔森菌引起的自然疫源性烈性传染疾病，是人类历史上爆发流行时间最长、危害最大的瘟疫，临床表现为高热、淋巴结肿痛、出血倾向、肺部特殊炎症等，患者从患病到死亡一般为3一4天，其传染病菌主要以啮齿类家鼠为寄主载体，特别是这些鼠类身上的鼠蚤，在中世纪医疗卫生能力低下的状况下，使得黑死病的传播极为迅速。14世纪中叶黑死病以迅猛之势横扫欧洲，1348年6月下旬进入英国，1349年5月侵袭英国全境，对英国历史进程产生了深远影响。 　　对黑死病的研究西方学者起步早、成果丰硕。国内学者对黑死病的研究方兴未艾。王旭东、孟庆龙合著的《世界瘟疫史:疾病流行、应对措施及其对人类社会的影响》提及了黑死病的相关问题。赵立行《西方学者视野中的黑死病》较为全面地整理了西方学者对黑死病研究的成果观点，对国内研究黑死病提供了借鉴;马忠庚《论黑死病对欧洲社会的变迁的影响》、赵红《是灾难更是契机和动力一试论黑死病对欧洲社会的三大影响》两文从宏观角度分析了黑死病的影响;李荷《灾难中的转变-黑死病对欧洲文化的影响》、赵立行《1348年黑死病与理性意识的觉醒》两文则分析了黑死病对欧洲思想文化的影响;薛国中《黑死病前后的欧洲》、谷延方《黑死病与英国劳动力转移》都指出黑死病对庄园农奴制的瓦解作用。另外，李化成在黑死病对英国历史进程影响方面进行了专门研究，主要发表了《论黑死病对英国人口发展之影响》、《黑死病期间英国社会初揭(1348一135 C} )) , ((瘟疫背后的思想史-兼窥中西天谴观念之不同》、《黑死病期间的英国教会》、《论14世纪英国的聚落环境与黑死病传播》等文章，在研究视野、思想及理论方面都具有一定的开拓性。 　　一、宏观视野下黑死病肆虐时民众的生活状态 　　在黑死病的无情侵袭下，民众因缺乏充足的食物、良好的医疗救助及居住卫生条件等而苦苦挣扎。在瘟疫的高速传染下，缺乏良好社会居住条件的民众比上层统治阶层的死亡率要高出许多，如“在温彻斯特主教辖区的范海姆，这个由10个独立村庄组成的英格兰中部人口最多最富裕的地区，在1348年有3500人，而到了1349年夏天，740个家庭有185个家庭灭绝了，1349年余下的年份中又有101人死亡，整个地区的死亡率在40%以上;而在剑桥郡的三个村子，人口死亡率分别是53% ,57%和70%由此展现出一副世界末日的景象，生命失去、经济凋敝、社会制度崩溃、道德沦丧，在教会和政府的主导下，以一种今天看来近乎愚昧的方式抵御黑死病。 　　黑死病肆虐下，民众以基督教教会提出的“天谴说”为“准则”，企图通过虔诚的宗教信仰来消解所谓上帝的惩罚。天谴说-“这种从属于原罪一赎罪一审判信仰体系的认识认为，黑死病是上帝因世人的罪孽而降临的惩罚，而这种罪孽主要是一种社会道德上的败坏”，这引发了极端的宗教信仰。一为鞭刑者运动。这种宗教赎罪的自我鞭答忏悔方式最早起源于13世纪的德国(神圣罗马帝国)，基督教信徒身披麻衣、赤脚走向教堂，一边行走，一边用皮鞭鞭打自己的身体，口述忏悔之言，直至血流遍体。这种运动在黑死病期间被发挥到极致，企图以此种方式请求上帝祛除黑死病的折磨。二为屠杀犹太人。由于基督教社会中上帝耶稣遇难的文化症结，加上犹太人擅长经商、特殊的生活习惯等，在黑死病降临欧洲而各阶层又无有效措施遏制其蔓延的情势下，人类古老的宗教信仰情节被再次从内心深处催生出来，发展为一种集体无意识的、野蛮的恐惧行为，被无情地“对号入座”的安放在了犹太人的头上。在黑死病肆虐欧洲期间，民众“自发”的发动了对犹太人的屠杀行径。1290年英王爱德华一世发布驱逐犹太人的法令，犹太人遭到驱逐;直到1656年，克伦威尔领导下的护国政府才默许犹太人移居英国，被驱逐的犹太人在欧洲大陆遭到疯狂屠杀。三为朝圣。黑死病爆发后，民众纷纷踏上朝圣的路途，与鞭刑者运动一样，都希冀通过上述活动得到上帝的谅解。学术界研究一般都认为黑死病起源于中亚，到耶路撒冷朝圣无疑“羊入虎口”，为此英国政府专门颁布了限制出境的法令。另外，民众还采取诸如不吃鱼类、家禽等油脂类食物，下雨天不出门(认为雨中有毒)，在院子里烧火起烟以驱毒、喝醋、适当放血、饭前适量喝酒等措施应对黑死病的侵袭。后来慢慢地发展为隔离、戴口罩等措施。这些措施对抵御黑死病或全无作用或收效甚微。 　　二、微观视野下黑死病侵袭背后民众的“隐秘”力量 　　传统史学研究视野中，社会民众被视为“弱势群体”，他们遵行传统与习惯，处于一种“被动”状态。微观视野下，从社会历史发展的长时段进程看，黑死病期间，英国社会传统统治上层与被统治下层民众之间“对峙”态势的天平被推向民众一方，黑死病过后，英国社会富裕的中产阶级(