从“大历史”到“中国梦”的路程探究.docVIP

从“大历史”到“中国梦”的路程探究 　　“我们身处其中的这个世界究竟出了什么问题?中国人又如何为解决这些问题作出贡献?”2014年1月，笔者带着这两个大问题，开始了第二次欧洲之旅:在德国不莱梅的雅各布大学，讲授《大历史导论》和《中国古典哲学文献选读》。前一个问题是由“大历史”提出的;后一个问题正契合中国人由来已久的“大同梦”，尤其是近来为人们所热议的“中国梦”。尽管这两个问题产生的思想根源不尽相同，但它们之间却存在着某种必然联系，而将它们联系在一起的，正是对人类未来的关切之情。不同的思想由于同一个目的而产生联系和交汇，是全球思想史研究的议题之一。①本文试图将上述两个问题以及它们背后所隐含的观念体系，置于全球思想史的视野中加以考察，以展现两者之间的差异性以及在追求共同目标时所表现出的一致性。 　　大历史是近年来新兴的一个跨学科教学科研领域，试图描绘一幅囊括宇宙、地球、生命和人文在内的整体的历史图景，万事万物从无到有、从古至今以至人类的终极未来，都能在其中找到自己的位置。大历史为万物寻求“普遍坐标”的理想，被其创始人大卫·克里斯蒂安(David Christian)称作“现代创世神话”。②不过，这显然是一个无神的“神话”，而且还会伴随着新的科学发现而不断调整。但“现代创世神话”是必要的，因为它是在现有的最可靠的知识基础之上建构的“大统一的故事”，③是为解决当今人类社会的“定位”和“归属”问题而产生的。在某种意义上，现代人似乎已经“迷失”了自我和未来的发展方向(“失范”)，④“专注细节”的专业史家无暇过问“我是谁?我的归属何在?我所属的那个整体又是什么?”之类的问题，⑤而这些恰恰是现代人迫切需要回答的问题。此为问题 　　一，或曰内生的焦虑。 　　从大历史来看，人类迄今确实是非常短暂的存在。克里斯蒂安有一个著名的比喻:如果把整个130多亿年的宇宙演化史简化为13年的话，那么人类的出现大约是在三天前，最早的农业文明约发生在五分钟之前，工业革命不过发生在六秒钟以前，而世界人口达到60亿、第二次世界大战和人类登月都不过是最后一秒钟发生的事情!⑥但就在这么短暂的时间里，尤其是在最后几秒钟，我们却经历了人口激增、环境恶化、生态危机、资源枯竭等大问题，而处理不好“文明的冲突”，核毁灭的幽灵随时可能降临。⑦此为问题二，外在的风险。 　　出现上述内外交困问题的原因，部分在于现代世界的加速发展和人类社会的日趋复杂化。发展速度太快会让人出现难以适应的焦虑，甚至不知所措。⑧但这还只是事物的表象，因为在大历史学者看来，人类已经步人了一个无法逆转的日趋复杂化的怪圈，本质上是一种逆嫡的过程。实际上，大历史本身即以复杂性的提升(increasing complexity )⑨作为叙事线索，故而洞察了整个历史的八个节点( threshold )，即宇宙大爆炸，星系的形成，最初化学元素的形成，太阳、太阳系和地球的生成，生命的诞生，人类的出现，农业文明及早期城市、国家的兴起，突人现代。⑩复杂性根据“能流密度”(单位时间单位物质系统中流过的能量的总量)加以衡量，⑧所以整个宇宙的演化呈现出物理的、生物的、文化的等不同阶段，人类社会及其文化是最复杂的存在。由是观之，“现代化”的核心实乃人类如何学会从自然界攫取巨大能量(尤其是化石燃料)-以维系复杂性不断提高的实体的存在-的问题。① 　　不过，人类能够获得的地球上的资源是有限的。在新的实用性能源被有效利用之前，一旦地球资源消耗殆尽，人类有可能面临灭顶之灾。②而大历史学者为了解决能源或环境危机求诸外星移民的想象，至少在现在看来尚属天方夜谭。③既然在可预见的未来，人类仍无法脱离地球，那么只能另寻他途，甚至改变整个思维方式，比如可否在地球上实现“天人合一”、“世界大同”? 　　中国传统思想中有许多人与自然和谐相处、不同国家与文化和平共处的构想。然而长期以来，西方思想与学术所处的霸权地位，使之能够以“理性”与“科学”的标准，将其他地区的思想和文化贬低为一种落后与盲信的状态。大历史宣称自己建立在最可靠的科学基础之上，但“科学”的唯一性，往往倾向于将“科学”之外的观念等同于迷信，或至少是缺乏价值的东西，因而不被人们信赖，比如中医药学。④然而，“science”最初的本义是“知”或“学问”，并非现代意义上的“科学”。“science”译成汉语的对应词一度是“格致”，而“格致”除意谓“格物致知”之外，还与“修齐治平”、“内圣外王”相联系，⑤与“实证”、“还原”、“可证伪”意义上的“science”不相契合。此外，大历史除声言依赖最可靠的“科学”之外，并未言及关乎人生的宇宙间的人文与情感追求。⑥为文明比较和交流计，笔者宁愿回到“科学”的原初本义-“知”，⑦并提出如下命题:对居间宇宙的人类，一